所謂『二障』者，煩惱障，智障也，新譯為煩惱障，所知障。貪瞋痴等諸惑，各有二用：（1）發業潤生而縛有情，使在三界五趣之生死中，由此而障涅槃寂靜之理，名為煩惱障，此煩惱障由我執而生；（2）一切貪瞋痴等諸惑，為愚痴迷闇，不能了知諸法 ......(詳全文)
2006-02-02 01:00:00 |
所謂『佛寶』，乃三寶之一。佛是覺者之意思，能自覺，又能覺他，直至覺行圓滿者，叫做佛，佛是世界上之真寶，故稱佛寶。又『覺』具二義：從佛之洞徹諸法真理而言，是覺悟義；從佛之明鑑萬法明辨事機而言，是覺察義，是故『佛』為福慧兩足尊，為 ......(詳全文)
2006-02-01 01:00:00 |
眾所周知：學佛修道者自發『菩提心』，進而行『菩薩道』，通常須歷經三大阿僧祇劫，由十信、十住、十行、十迴向、十地，再經等覺，方能至妙覺（即『阿耨多羅三藐三菩提』）。其中最懼怕者，乃是發生『十邪相』之過失而障礙其修行。設若能了知 ......(詳全文)
2006-01-31 01:00:00 |
眾所周知：大乘行者欲自利化他，除了外修『六波羅蜜』外，更須內具『四無量心』，即慈、悲、喜、捨四種無量心是也。是故吾等學佛修道者若欲成就『佛道』，除須發『菩提心』外，更須治斷『諸障』，悲智雙修，而後方能圓滿福慧，終究證得『阿耨多 ......(詳全文)
2006-01-30 01:00:00 |
《金剛經》云：一切有為法，如夢幻泡影、如露亦如電，應作如是觀。其中所謂『法』者，包括色法、心法二大類。蓋如同《心經》所云：色不異空，空不異色；色即是空，空即是色；受想行識（即心法之內容）亦復如是。尤其是吾等學佛修道者更應對『一 ......(詳全文)
2006-01-29 01:00:00 |
眾所周知：『無為法』者，離因緣造作之法也，有三無為、六無為、二十無為等。三無為中之擇滅無為，六無為中之真如無為，即涅槃也。涅槃為無為法中之最勝者。如同《四十二章經》曰：「解無為法，名曰沙門。」至於云何為『二十無為法』？依《大宗 ......(詳全文)
2006-01-28 01:00:00 |
『律藏（梵文毘尼藏）』之《四分律》有云：毘尼藏者，佛法壽命，毘尼藏若住，佛法亦住，毘尼藏若亡，佛法亦亡。『戒律』之於佛法，就如『防腐劑』之於食物，可維護佛法流傳之長久。 世尊曾於《大藏經》開示：往昔有佛住世弘法，因未加強『戒律� ......(詳全文)
2006-01-27 01:00:00 |
『律藏（梵文毘尼藏）』之《四分律》有云：毘尼藏者，佛法壽命，毘尼藏若住，佛法亦住，毘尼藏若亡，佛法亦亡。『戒律』之於佛法，就如『防腐劑』之於食物，可維護佛法流傳之長久。 世尊曾於《大藏經》開示：往昔有佛住世弘法，因未加強『戒律� ......(詳全文)
2006-01-26 01:00:00 |
《佛說觀無量壽佛經》云：欲生彼國（指西方極樂世界）者，當修三福：（1）孝養父母、奉事師長、慈心不殺、修十善業；（2）受持三皈、具足眾戒、不犯威儀；（3）發菩提心、深信因果、讀誦大乘、勸進行者。此即所謂『淨業三福』是也，其中尤以� ......(詳全文)
2006-01-25 01:00:00 |
眾所周知：『根』者，能生之義，增上之義，草木之根，有增上之力，能生幹枝，如同眼之眼根，有強力，能生眼識，則名為眼根；信有生他善法之力，則名為信根；又人性有生善惡作業之力，則名為根性。如同《大乘義章》曰：「能生名根，」《俱舍光 ......(詳全文)
2006-01-24 01:00:00 |
眾所周知：『歸依』者，於勝者歸投依伏也。《大乘義章》曰：「歸投依伏故曰歸依。歸投之相，如子歸父；依伏之義，如民依王，如怯依勇。」《法界次第》曰：「歸以反還為義，依者憑也。」《義林章》曰：「歸依者，歸敬依投之義。」《勝鬘經》曰： ......(詳全文)
2006-01-22 01:00:00 |
眾所周知：『信』者，心所法（為心王之所有，而有貪瞋等別作用之心法）之名，於諸法之實體，與三寶之淨德，世出世之善根，深為信樂，使心澄淨是為『信』。至於云何為『信之十種義』？依《釋摩訶衍論》開示：信有十種義。云何為十？即所謂：（一 ......(詳全文)
2006-01-21 01:00:00 |
眾所周知：『四相』者，乃謂表彰有為法之事體，得分為四：（1）生相，起事物也；（2）住相，安事物也；（3）異相，衰事物也；（4）滅相，壞事物也。有此四相者為有為法，無此四相者為無為法。至於云何為『四相之內涵』？茲依《釋摩訶衍論》所開 ......(詳全文)
2006-01-20 01:00:00 |
所謂『佛寶』，乃三寶之一。佛是覺者之意思，能自覺，又能覺他，直至覺行圓滿者，叫做佛，佛是世界上之真寶，故稱佛寶。又『覺』具二義：從佛之洞徹諸法真理而言，是覺悟義；從佛之明鑑萬法明辨事機而言，是覺察義。又佛所具功德，若廣說者，為 ......(詳全文)
2006-01-19 01:00:00 |
眾所周知：『阿梨耶識』者，八識中之第八，舊稱阿梨耶，譯曰無沒，有情根本之心識，執持其人可受用之一切事物而不沒失之義；新稱阿賴耶，譯曰藏，含藏一切事物種子之義；又曰室，謂此識是一身之巢宅也。至於『阿梨耶識』種類有幾？依《釋摩訶 ......(詳全文)
2006-01-18 01:00:00 |
