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2004-12-21 01:00:00 |
眾所周知：小乘修持目的是在證『聲聞菩提』，大乘的目的是在『佛果菩提』，蓋聲聞的人但求自了證入涅槃，而大乘的人自了了他，共證真常。是故大乘菩薩學處，以發『菩提心』為最切要。發菩提心，即四弘誓願的第四句『佛道無上誓願成』。至於菩薩 ......(詳全文)
2004-12-20 01:00:00 |
吾等從不信佛法至深信佛法，從不學不修佛法至努力修學佛法，此中之轉變，全依『聽聞正法』而來，而聽聞正法則須親近善知識，是故親近善知識，聽聞正法，如理思維，法隨法行，乃成為『修學佛法』之必然次第。至於云何謂『聽法者』？茲依《大智度 ......(詳全文)
2004-12-19 01:00:00 |
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2004-12-18 01:00:00 |
所謂『佛寶』，乃三寶之一。佛是覺者之意思，能自覺，又能覺他，直至覺行圓滿者，叫做佛，佛是世界上之真寶，故稱佛寶。又『覺』具二義：從佛之洞徹諸法真理而言，是覺悟義；從佛之明鑑萬法明辨事機而言，是覺察義。至於云何謂『婆伽梵（華譯為 ......(詳全文)
2004-12-17 01:00:00 |
眾所周知：講經要有講經之時間，然而佛經記載都是『一時』，沒說某年、某月、某日，此乃因當時結集經藏之人有大智慧，若是記載某年、某月、某日，反而不好懂，蓋各國之歷史不同，佛在印度說法，走遍五印度，在時間上，無論那一國都不好定；再者 ......(詳全文)
2004-12-16 01:00:00 |
眾所周知，『菩薩乘』因為修行方法不同，可分為禪宗、淨土宗、天台宗、律宗、唯識宗、密宗等。各宗所修行經典與方法都不相同，其所接引教化對象也不一樣，是故得正果之難易也大相逕廷。而接引教化之對象是三根普備且甚為容易者，唯有『淨土宗』 ......(詳全文)
2004-12-15 01:00:00 |
大凡有情眾生有八萬四千煩惱，故 佛陀提出八萬四千法門來解決。尤其是『大乘佛法』傳到中國後，歷代高僧大德將之分成八大宗派，直到今日僅存禪宗、淨土宗、律宗、密宗較為流行（其實真正中國的【密宗】已不存在，現在世界上所流行的是，唐朝傳� ......(詳全文)
2004-12-14 01:00:00 |
『貪瞋癡三毒』，貪是貪愛五欲；瞋是瞋恚無忍；癡是愚痴無明，因貪瞋癡能毒害吾等學佛修道者之身命與慧命，故名三毒。至於『貪瞋癡三毒』之內涵為何？茲依《請觀音經疏闡義鈔》所開示，分述之如下：（一） （瞋）恚有三種。（1）【非理瞋】。謂 ......(詳全文)
2004-12-13 01:00:00 |
大凡有情眾生有八萬四千煩惱，故 佛陀提出八萬四千法門來解決。尤其是『大乘佛法』傳到中國後，歷代高僧大德將之分成八大宗派，直到今日僅存禪宗、淨土宗、律宗、密宗較為流行（其實真正中國的【密宗】已不存在，現在世界上所流行的是，唐朝傳� ......(詳全文)
2004-12-12 01:00:00 |
眾所周知：所謂『比丘』，出家受具足戒者之通稱，男的稱『比丘』，女的稱『比丘尼』，皆以勤修佛道和息諸煩惱，而求了脫生死、超出三界為目的。又比丘含有三義，即（1）乞士；（2）破惡；（3）怖魔。佛陀時代之比丘除精舍外，多數選擇清幽之處� ......(詳全文)
2004-12-11 01:00:00 |
所謂『供養』者，奉養之意也，即對上含有親近、奉事、尊敬之意；對下含有同情、憐惜、愛護之意。就事相功德而言，依《四十二章經》所示：飯十億阿羅漢，不如飯一辟支佛；飯百億辟支佛，不如飯一三世諸佛者。何以故？蓋以辟支佛一向一果，無師自 ......(詳全文)
2004-12-10 01:00:00 |
由於台灣民眾之信仰水平似乎只停留在「人」之崇拜，形成瘋狂之教主祟拜，當迷戀時，將教主視為救世之明師，幾乎等同於神；當失和時，明師立刻變成詐財之惡棍，是人間之魔鬼。近年來之宗教事件，一再地重演如是之戲碼，所謂教主不是被捧為明師， ......(詳全文)
2004-12-09 01:00:00 |
所謂『三昧耶』者，如有人於眾多國王大臣所尊重集會之處，而自發言作太要誓：『我今如是之事永當不作，如是之事當依行之（以自對可信之人而發誠言），若有所違即得重罪。』是故三昧耶者，即是不可違越義也；略而言之，即是戒義也。至於『三昧耶 ......(詳全文)
2004-12-08 01:00:00 |
所謂『灌頂』者，譬如世間剎利之種，謂欲紹其繼嗣令王種不斷故，為其嫡子而作灌頂，取四大海水，以四寶瓶盛之種種嚴飾，又嚴飾子身眾物咸備，又飾大象，於象背上持瓶，令太子坐於壇中，所統畢集，於象牙上水令流注太子之頂，灌此水已，大聲三唱 ......(詳全文)
2004-12-07 01:00:00 |
