眾所周知：初發菩提心菩薩須修行『六波羅蜜』，方能成就佛道。何謂『六波羅蜜』？即施波羅蜜、戒波羅蜜、忍波羅蜜、精進波羅蜜、禪波羅蜜、般若波羅蜜，此六波羅蜜可使學佛修道者，從生死苦惱此岸，度到涅槃安樂彼岸。而所謂『般若波羅蜜』，乃 ......(詳全文)
2005-02-24 01:00:00 |
眾所周知：依佛法而言，有情生命體乃由五陰，即『色（物質）』、『心（精神）』組合而成。『色』即色陰，包括地、水、火、風四大；而『心』則包括受陰（領受）、想陰（想像）、行陰（遷流不停）、識陰（了別）四項。佛法認為吾人生命體是心、色 ......(詳全文)
2005-02-23 01:00:00 |
所謂『戒定慧』三學，乃指學佛修道者，欲了脫生死，必須修此三學，可以由戒得定，由定發慧，最終獲得無漏道果。戒即禁戒，律藏之所詮，能防止眾生造作一切身口意之惡業；定即禪定，經藏之所詮，能使眾生靜慮澄心；慧即智慧，論藏之所詮，能使眾 ......(詳全文)
2005-02-22 01:00:00 |
眾所周知：佛法浩瀚無邊， 世尊在世時所開示的，亦只大海之一滴水（世尊曾如是說）而已，然而佛佛道同，故依 龍樹菩薩在《大智度論》所說，佛經（大藏經）可由佛親自說，亦可由菩薩、天人、仙人、化人所說，而經佛陀認定。亦有認為只要符合『三 ......(詳全文)
2005-02-21 01:00:00 |
眾所周知：三乘聖者『阿羅漢』所得到之神通共有六種，即天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足通、漏盡通。就其中所謂『宿命通』而論，又名『宿命智通』，即能知宿世之事為『智』，其智力自在無礙為『通』。換言之，即能知過去世生命與做過什麼 ......(詳全文)
2005-02-20 00:00:00 |
眾所周知：『菩薩』是菩提薩埵之略稱，意譯為覺有情，即覺悟之有情眾生，大致分為權教菩薩與實教菩薩二種。權教菩薩之修行，是處處著相。著相之修，稱為染修，以其不了解三輪體空之道理，是故只能稱菩薩，不能稱菩薩摩訶薩。實教菩薩之修行，是 ......(詳全文)
2005-02-19 01:00:00 |
眾所周知：『佛』，是覺者之意思，能自覺，又能覺他，直至覺行圓滿者。又『覺』具二義：從佛之洞徹諸法真理而言，是覺悟義；從佛之明鑑萬法明辨事機而言，是覺察義。依經典說『佛』有三種身：（1）化身。又名變化身，有大恩德，為如來成所作智� ......(詳全文)
2005-02-18 01:00:00 |
眾所周知：本師 釋迦牟尼佛在大般涅槃之前， 阿難尊者曾請示： 佛陀在世時，弟子皆以 佛陀為師，若 佛陀涅槃後，弟子將以何人為師？應依何法修行？ 世尊開示說：今後弟子應以『戒』為師，依『四依』修行。至於何等是『四依』？乃為今日所欲探討 ......(詳全文)
2005-02-17 01:00:00 |
眾所周知：所謂『涅槃』者，不生不滅之意思也。華譯或為圓寂，圓是圓滿一切智德，寂是寂滅一切惑業；或作滅度，滅是滅見思、塵沙、無明三種惑，度是度分段、變易兩種生死。至於『涅槃』應否翻譯？則為見仁見智。茲依《大乘玄論》所開示，分述之 ......(詳全文)
2005-02-16 01:00:00 |
眾所周知：命終往生通常藉由三種力，即業力（一般人）、願力（菩薩乘願再來）、念力（即在臨命終時，以佛法開示，讓死者欣然接受，以念力壓倒業力，再加上佛菩薩之他力接引，就可乘其念力往生），是故藉由命終超度（七七四十九天內），可以達成 ......(詳全文)
2005-02-15 01:00:00 |
所謂『歸敬三寶』，通常是指佛教的皈敬佛法僧三寶。但是依據 常照法師所說，目前社會上有些神道教、一貫道也爛用『三皈敬』（所謂皈敬某某王爺，或皈敬老母娘），真是四不像。至於為何要『歸敬三寶』？茲依《百論疏》開示：何故歸敬三寶？凡有� ......(詳全文)
2005-02-14 01:00:00 |
所謂『三論』者，係指中論、百論、十二門論。中論因申明大乘中道實相之理，故名中論，為龍樹菩薩所造；百論本來是二十品，因每品各有五偈，依其偈數，故名百論，為龍樹菩薩之弟子提婆菩薩所造；十二門論因申明十二個法門，故名十二門論，亦為龍 ......(詳全文)
2005-02-13 01:00:00 |
《普賢行願品》十大行願中之第一大願『禮敬諸佛』，即心觀想，身禮拜，口稱念：「一心頂禮本師 釋迦牟尼佛及十方三世一切諸佛」，在頂禮時，達到一心不亂，五體投地，深入法性，離能所想，是則內佛外佛，同一實相，隨一一禮，若佛若禮，重重無� ......(詳全文)
2005-02-12 01:00:00 |
所謂『八不』，又名八不中道，或八不正觀，或八不中觀，即不生不滅，不一不異，不斷不常，不來不出等，八種中正不偏之道理。至於云何為『八不之內涵』？茲依《中觀論疏》所開示，分述之如下：（一）為闡提說『不生不滅』中道。闡提有二：（1）� ......(詳全文)
2005-02-11 01:00:00 |
所謂『八不』，又名八不中道，或八不正觀，或八不中觀，即不生不滅，不一不異，不斷不常，不來不出等，八種中正不偏之道理。至於云何謂『八不得治四障與八障』？茲依《中觀論疏》所開示，分述之如下：（一）【八不治四障者】。（1）『不生不滅� ......(詳全文)
2005-02-10 01:00:00 |
