所謂『依止』者，依賴止住有力有德之處，而不離也。法華經方便品曰：「若有若無等，依止此諸見。」如同如來所證之真如法體，徧於一切處，為一切萬有之所依也。是故菩薩修習諸波羅蜜，亦有『五依止』之處，方能乘著大行之船，由生死苦惱之 ......(詳全文)
2005-10-11 01:00:00 |
眾所周知：聲聞乘修『四諦法』，如同羊車只度自己；緣覺乘修『十二因緣法』，如同鹿車尚度親人；菩薩乘修『六波羅蜜』，如同牛車自利化他，冤親平等。整體言之，即所謂『自利利人』，細述言之，即『菩薩成熟相』，包括『自成熟相』及『成熟他相 ......(詳全文)
2005-10-10 01:00:00 |
佛滅後，諸弟子為恐異說邪見滲入佛法故，為恐三藏教義日久散失故，乃有節結集之舉。結集三藏本來只應有一次，然因歷時既久，邪說漸興，影響教理，由是在佛滅後四百年中，乃有四次結集，而後三次皆有其不得已之理由，而此四次結集，皆為小乘三藏 ......(詳全文)
2005-10-09 01:00:00 |
『菩薩』是菩提薩埵之略稱，意譯為覺有情，即覺悟之有情眾生，大致分為權教菩薩與實教菩薩二種。權教菩薩之修行，是處處著相。著相之修，稱為染修，以其不了解三輪體空之道理，是故只能稱菩薩，不能稱菩薩摩訶薩。實教菩薩之修行，是依實相理， ......(詳全文)
2005-10-08 01:00:00 |
所謂『三皈依』，通常是指佛教的皈依佛法僧三寶。但是依據 常照法師所說，目前社會上有些神道教、一貫道也爛用『三皈依』（所謂皈依某某王爺，或皈依老母娘），真是四不像。其實 佛陀主張學佛修行者應先『皈依三寶』。至於『大乘歸依者』得幾果 ......(詳全文)
2005-10-07 01:00:00 |
眾所周知，欲證佛果，必須『悲智雙運』、『定慧等持』。前者乃謂學佛修道者，其修行必須要兼顧『慈悲』與『智慧』，才能證得『福慧兩足尊』之佛陀果位；後者乃謂學佛修道者，其修行必須兼顧『禪定』與『智慧』，才能由『戒』生『定』，再由『定 ......(詳全文)
2005-10-06 01:00:00 |
眾所周知，佛門四眾弟子做完早晚課，或每當法會將結束之前，都要念『三皈依文』。所謂『自皈依佛，當願眾生，體解大道，發無上心』；『自皈依法，當願眾生，深入經藏，智慧如海』；『自皈依僧，當願眾生，統理大眾，一切無礙，和南聖眾』。其中 ......(詳全文)
2005-10-05 01:00:00 |
眾所周知：『六道輪迴』之六道， 是包括天道、 人道、 修羅道、 畜生道、 餓鬼道、 地獄道； 而天道又分為欲界天六天、 色界天十八天、 無色界天四天，即所謂『三界二十八天』是也。依《顯揚聖教論》開示：欲、色、無色三界有十二種相差別。何� ......(詳全文)
2005-10-04 01:00:00 |
『遍計所執自性』者，三性之一，謂凡夫之妄情，計度一切法，名為遍計，以此遍計之妄情，計無我為我，執無法為法，恰如暗中謬繩為蛇，是名為遍計所執性，此所執性為當情現之妄相，體性都無也，即如同《唯識論》曰：「由彼遍計，遍計種種物。此遍 ......(詳全文)
2005-10-03 01:00:00 |
所謂『諦』者，真實不虛之義，言真實之道理不虛妄也。《大日經疏》曰：「諦者，即是如來真實句。」《義林章》曰：「諦者實義，有如實有，無如實無，有無不虛，名之為諦。」又曰：「事如實事，理如實理，事理不謬，名之為諦。」至於云何謂『諦有 ......(詳全文)
2005-10-02 01:00:00 |
《涅槃經》曰：「諸行無常，是生滅法，生滅滅已，寂滅為樂。」此名諸行無常偈，為總佛法之大綱，其意乃謂萬物常變轉。換言之，謂諸三世遷流之有為法，名為諸行，諸行為無常，是生滅之法，此生滅之法，是苦，此半偈是流轉門；滅此生與滅已，無生 ......(詳全文)
2005-10-01 01:00:00 |
眾所周知， 世尊在雪山夜睹明星，示現悟道後，並說：「奇哉，奇哉，奇哉，大地眾生，個個具有如來智慧德相，只因妄想、分別、執着，不能證得，若離妄想、分別、執着，則無師智，自然智，一切顯現。」換言之，即謂凡夫眾生因眼耳鼻� ......(詳全文)
2005-09-30 01:00:00 |
眾所周知：『薩迦耶見』者，又曰薩迦耶達利瑟致，譯曰有身見，五見中之『身見』也，執著五蘊假和合之體，思為有真實之我，起我我所之見也。至於『薩迦耶見』有幾種？依《顯揚聖教論》開示：薩迦耶見當知五種。何等為五？即（一） 【不審事見】� ......(詳全文)
2005-09-29 01:00:00 |
眾所周知：『多聞』佛法，能增長吾等對佛法之認識，如此聞薰多了，自然可從廣博知識中生起慧解，此即是『聞所成慧』。又佛法之義理無邊，權實大小，各有不同，或為稱如來本懷而說，或為將順眾生機宜而說；或為真實說，或為方便教；或為了義說， ......(詳全文)
2005-09-28 01:00:00 |
眾所周知：所謂『智慧』者，智是決斷，慧是簡則，三藏經典中之『論藏』屬之，此為學佛之最終目的。蓋論辨『邪正』，即能開發智慧、去惑證理，所謂破諸煩惱，證真實理得『無漏智』。然而無漏智之實證，必以聞、思、修三『有漏智』為方便。設若不 ......(詳全文)
2005-09-27 01:00:00 |
