眾所周知：所謂『八識』，乃指眼、耳、鼻、舌、身、意之六識與末那識及『阿梨耶識』也。『阿梨耶識』者，又名阿賴耶識，譯曰藏，以含藏一切諸法之種子故，是為有漏無漏一切有為法之根本，舊曰阿梨耶，譯曰無沒，無沒為不失之義，與藏同意。至 ......(詳全文)
2006-08-22 01:00:00 |
《金剛經》云：一切有為法，如夢幻泡影、如露亦如電，應作如是觀。其中所謂『法』者，包括色法、心法二大類。蓋如同《心經》所云：色不異空，空不異色；色即是空，空即是色；受想行識（即心法之內容）亦復如是。尤其是吾等學佛修道者更應對『 ......(詳全文)
2006-08-21 01:00:00 |
眾所周知：佛教『大乘』與『小乘』之區別，乃在利他與否，前者為『自利且利他』，而後者只有『自利』。所謂『自利利他』，概括言之，為發『菩提心（即上求佛道下化眾生）』是也。至於云何為『發菩提心願』？茲依《發菩提心論》所開示，分述之 ......(詳全文)
2006-08-21 01:00:00 |
眾所周知：『染淨』者，愛著之念及所愛著之法，謂之染，解脫之念及所解脫之法，謂之淨，故染者無明之法，淨者法性之法也。如同《十不二門指要鈔》曰：「以在纏心變造諸法，一多相礙，念念住著，名之為染；以離障心應赴眾緣，一多自在，念念捨 ......(詳全文)
2006-08-20 01:00:00 |
眾所周知：『直心』者，正直而無諂曲之心也。《維摩經佛國品》曰：「直心是菩薩淨土。」又曰：「直心是道場。」《楞嚴經》曰：「十方如來同一道故，出離生死，皆以直心。」《註維摩》「肇曰：直心者，謂質直無諂，此心乃是萬行之本。什曰：直 ......(詳全文)
2006-08-19 01:00:00 |
所謂六道輪迴之『六道』，是包括：1.天道，2.人道，3.修羅道，4.畜生道，5.餓鬼道，6.地獄道。其中天道分為二十八天，即：I.欲界天包括： (1)四王天， (2)忉利天， (3)夜摩天， (4)兜率天， (5)化樂天， (6)他化自在天等六天；II.色界� ......(詳全文)
2006-08-18 01:00:00 |
眾所周知：『無為』者，為者造作之義，無因緣造作，曰無為，又無生住異滅四相之造作，曰無為，即真理之異名也。至於云何為『六種無為』？茲依《宗鏡錄》所開示，分述之如下：（一） 【虛空無為】。離一切色心諸法障礙，所顯真理，名為虛空無� ......(詳全文)
2006-08-17 01:00:00 |
眾所周知：人身者五蘊之假和合，無常一之我體，法者總為因緣生，亦無常一之我體，既無人我，無法我，則無自我他我，不待言矣！如此畢竟無有我，是究竟之真理，所謂『諸法無我（難測）』是也。如同《廣百門論》曰：「世間法有五種難測，所謂世 ......(詳全文)
2006-08-16 01:00:00 |
眾所周知：『八識』者，即眼、耳、鼻、舌、身、意之六識，與末那識（第七識）及阿賴耶識（第八識）也。末那（第七識）為意，意為思量之義，無始已來無間斷，了別第八識，思量我痴我見我慢我愛，故名意識；此識為識體意，故名意識；前之第六識 ......(詳全文)
2006-08-15 01:00:00 |
眾所周知：『天台宗』所立，以五時定釋迦一代說法之次第；以八教分別其（1）說法之儀式（即『化儀之四教』）；（2）教法之淺深（即『化法之四教』）。如同《天台四教儀》曰：「天台智者大師，以五時八教判釋東流一代聖教，罄無不盡。」。又『 ......(詳全文)
2006-08-14 01:00:00 |
眾所周知：『比量』者，因明三量之一，又心識上三量之一，比者比類也，以分別之心，『比』類已知之事，『量』知未知之事也，如見煙比知於彼有火是也；因而因明法者，以因與喻比知主義之軌式也，總稱為比量者，是八識中唯意識之用也。如同《因 ......(詳全文)
2006-08-13 01:00:00 |
眾所周知：所謂『因果律』者，即如是因得如是果，善有善報，惡有惡報，此為業力因果律之定理，誰也不能逃避。只有把握純正之意念，使行為純善，具有慈愛、容忍、寬恕、不爭、不執之美德，向利他之善業上去努力，幸福之花果，就從人人自己之心 ......(詳全文)
2006-08-12 01:00:00 |
俗話說：「死生有命，富貴在天。」其實所謂『命』，並不是指玄奧不可知的東西（應避免算命卜卦，免受江湖術士的詐騙，如果他們真有能耐的話，可以自己趨吉避凶，享不盡富貴榮華，不必辛苦地為人算命討生活），而所謂『天』也不是指神聖不可侵 ......(詳全文)
2006-08-11 01:00:00 |
《大寶積經》云：「若人欲解一切法相，欲知一切眾生心界皆悉同等，當學般若波羅蜜。」故知不歸宗鏡，何以照明？斯即『無礙法門』，無有一毫所隔，約『華嚴宗』言，有十種無礙。此如同《大乘妙法蓮華經》所云之『由本垂跡，開跡顯本，廢跡立本 ......(詳全文)
2006-08-10 01:00:00 |
《大乘妙法蓮華經》所云之『由本垂跡，開跡顯本，廢跡立本，為實施權，開權顯實，廢權立實』之道理。恰如蓮華一樣，為蓮故華，華開蓮現，華落蓮成是也。至於何謂『蓮華十對』？依《宗鏡錄》開示：夫十玄十對，凡舉一事，必具十玄；凡一玄門， ......(詳全文)
2006-08-09 01:00:00 |
