眾所周知：畏難茍安，人之常情。佛陀恐修行人得知須歷經三大阿僧衹劫才能證得『佛果』，仍復畏縮不前，不肯精進造修，故提出『六難』來教誡修行人，希望引以為戒，勇往直前，不可畏縮，直到證得『阿耨多羅三藐三菩提』。至於云何為『六難』？ ......(詳全文)
2006-09-08 01:00:00 |
眾所周知：『僧寶』者，是紹隆佛法，代表佛陀轉法輪，引導眾生入佛智之僧伽（係指奉行佛法之集團，非指出家比丘個人）。律制不滿四個比丘，是不能稱僧伽，眾比丘共住一處，和合無間，同修聖道，故又名『和合眾』。世尊當時制定僧伽應『乞食』 ......(詳全文)
2006-09-07 01:00:00 |
眾所周知：所謂『唯識』，唯者簡別之義，簡別識外無法，謂之唯；識者了別之義，了別之心略為三種，廣有八種，謂之識，然則唯識者為三識（真識、現識、分別識，）或八識（眼耳鼻舌身意之六識與末那識及第八識）之複名數，非唯一識之義也。至於 ......(詳全文)
2006-09-06 01:00:00 |
眾所周知：『沙彌』者，舊譯息慈、息惡、行慈等，息惡行慈之義也。新云室羅摩拏洛迦，室末那伊洛迦等，譯勤策男等，以其為大僧勤加策勵故也；又云室羅摩尼羅，譯曰求寂，以其欲求涅槃之圓寂故也。至於云何為『沙彌五德』？茲依《緇門警訓》所 ......(詳全文)
2006-09-05 01:00:00 |
眾所周知：『行道』者，為敬禮佛而向佛右方周圍旋繞也。《寄歸傳》曰：「諸經應云旋右三匝，若云佛邊行道者非也。經云右繞三匝者，正順其儀。」《萬善同歸集》曰：「行道一法，西天偏重，繞百千匝方施一拜。經云：一日一夜行道，志心報四恩。 ......(詳全文)
2006-09-04 01:00:00 |
《鈔引薩婆多》云：「欲現未曾有法故，一切九十六種外道無此三名為異外道故，分別功德論為三時故，制有三衣，冬則著重；夏則著輕；春則著中，亦為諸虫故。」《大智度論》云：「佛聖弟子住於中道故，著三衣，外道裸身無恥，白衣多貪重著也，十 ......(詳全文)
2006-09-03 01:00:00 |
眾所周知：『意識』者，六識之一，依意根而起，了別法境之心王也。至於何等為『意識之五種異名』？依《宗鏡錄》開示：生滅因緣，最初依阿賴耶識為體，以意識為用，如是三世因果，流轉不絕，功在意識，以是義故，意名相續識。如同《起信論》云 ......(詳全文)
2006-09-02 01:00:00 |
舉凡有情眾生有三類：（1）戀世間，不知世間苦；（2）雖知苦，苟且自因循；（3）雖勇猛，得少便為足。而初學佛修道者大多能體驗到人生之苦，或三苦（苦苦、樂苦、行苦）、或四苦（生苦、老苦、病苦、死苦）、或八苦（除前四苦外，再加愛別離� ......(詳全文)
2006-09-01 01:00:00 |
眾所周知：所謂『實相』，實者，非虛妄之義，相者無相也，是指稱萬有本體之語，曰法性，曰真如，曰實相，其體同一也。就其為萬法體性之義言之，則為法性；就其體真實常住之義言之，則為真如；就此真實常住為萬法實相之義言之，則為實相。至於 ......(詳全文)
2006-08-31 01:00:00 |
眾所周知：『觀心』者，觀察心性如何，謂之觀心，心為萬法之主，無一事漏於心者，故觀察心，即觀察一切也，因而凡究事觀理，盡稱為觀心。又『涅槃』者，作泥曰，泥洹，泥畔，涅槃那等，舊譯諸師，譯為滅，滅度，寂滅，不生，無為，安樂，解脫 ......(詳全文)
2006-08-30 01:00:00 |
眾所周知：『如來藏』者，真如在煩惱中，謂之如來藏，真如出煩惱，謂之法身。依《佛性論如來藏品》曰：藏有三義：（一）所攝之義，真如立於眾生之位，則含和合不和合之二門，為和合門者生一切之染法，為不和合門者，生一切之淨法，一切染淨之 ......(詳全文)
2006-08-29 01:00:00 |
眾所周知：『真如門』者，如來藏之一心，其體性平等一味，離差別之相，真實如常，故曰真如門，即不變真如也，不和合於無明之緣之真如也；『生滅門』者，如來藏之一心，隨緣生滅，起差別之相，故曰生滅門，以真如與無明互相熏也。至於何等為『 ......(詳全文)
2006-08-28 01:00:00 |
眾所周知：『止觀』者，梵名奢摩他。止者有二義：（1）停止之義，停止於諦理不動也；（2）止息之義，止息妄念也。觀者亦有二義：（1）觀達之義，觀智通達，契會真如也；（2）貫穿之義，智慧之利用，穿鑿煩惱而殄滅之也。若就所修之方便而言， ......(詳全文)
2006-08-27 01:00:00 |
眾所周知：『妄想』者，妄分別之想也。如同《大乘義章》曰：「凡夫迷實之心，起諸法相，執相施名，依名取相，所取不實，故曰妄想。」至於何等為『八重妄想』？依《宗鏡錄》開示：若障薄遮輕，直了直入，緣深機熟，頓悟頓修，如鏡淨明生，雲開 ......(詳全文)
2006-08-26 01:00:00 |
眾所周知：『十如』者，又云十如是。法華之十如，出於《方便品》，天台大師開演其深旨者，有玄義、文句、止觀、別行玄之四書，其中正釋十如之相貌者，玄義與止觀也，有通解與別解二種。至於云何為『十如』？依《宗鏡錄》開示：一切唯心造者， ......(詳全文)
2006-08-25 01:00:00 |
