眾所周知：學佛修道者自發『菩提心』，進而行『菩薩道』，通常須歷經三大阿僧祇劫，由十信、十住、十行、十迴向、十地，再經等覺，方能至妙覺（即『阿耨多羅三藐三菩提』）。其中最懼怕者，乃是遇到『怨障』而障礙其修行。設若能了知菩薩易遭受 ......(詳全文)
2005-11-04 01:00:00 |
眾所周知：『見』者，思慮推求審詳而決擇事理也，通於正邪，《止觀》曰：「一切凡夫未階聖道，介爾起計，悉皆是見。」《俱舍論》曰：「審慮為先決擇名見。」《大乘義章》曰：「推求說之為見。」《止觀》又曰：「作決定解，名之為見。」至於何謂 ......(詳全文)
2005-11-03 01:00:00 |
眾所周知：法無生滅變遷謂之『常住』，略有三種：（1）本性常，法身佛本性常住無生無滅者；（2）不斷常，報身佛常生起無間斷者；（3）相續常，化身佛沒已，復化現，竟不斷絕者。故《楞伽經》云：常住之果有七種：（1）菩提；（2）涅槃；（3）真 ......(詳全文)
2005-11-02 01:00:00 |
所謂『聲聞』者，乃謂諸眾生常勤精進安住正念，樂等引定離諸諂誑，信知業果不著五欲，世間八法所不能染，修善勇猛如救頭燃，常審諦觀諸蘊界處，恒樂安住所有聖種，具此相者名聲聞。所謂『辟支佛』者，乃謂諸眾生具上述聲聞一切功德，復能於彼 ......(詳全文)
2005-11-01 01:00:00 |
眾所周知：學佛修道者，欲證阿羅漢果，須修『四諦法』；欲證辟支佛果，須修『十二因緣法』；欲證佛果，則須修『六度萬行』。何謂『四諦法』？即苦諦、集諦、滅諦、道諦是也。佛陀成道後，經過三七二十一日之思維研究，觀機施教，即至鹿野苑為 ......(詳全文)
2005-10-31 01:00:00 |
眾所周知， 世尊在雪山夜睹明星，示現悟道後，並說：「奇哉，奇哉，奇哉，大地眾生，個個具有如來智慧德相（即『佛性』），只因妄想、分別、執着，不能證得，若離妄想、分別、執着，則無師智，自然智，一切顯現。」換言之，即謂『� ......(詳全文)
2005-10-30 01:00:00 |
所謂『清淨』，離惡行之過失，離煩惱之垢染是也。至於云何為『四清淨』？依《大乘阿毘達磨雜集論》開示：四清淨者，（1）依止清淨；（2）境界清淨；（3）心清淨；（4）智清淨。如是四種一切相清淨，唯佛世尊及已得大神通菩薩摩訶薩所得。茲分述 ......(詳全文)
2005-10-29 01:00:00 |
所謂『解脫』，離縛而得自在之義，解惑業之繫縛，脫三界之苦果也。《注維摩經》曰：「肇曰：縱任無礙，塵累不能拘，解脫也。」《唯識述記》曰：「解謂離縛，脫謂自在。」《華嚴大疏》曰：「言解脫者，謂作用自在。」《傳心法要》曰：「前際無去 ......(詳全文)
2005-10-28 01:00:00 |
眾所周知：吾等學佛修道者自初發『菩提心』，須歷經『三大阿僧祇劫』之積功累德，福慧雙修，才能證得『佛果』而獲得三明、『四無畏』、五眼、六通、七聖財、十力、十八不共法、首楞嚴定及金剛定等萬億三昧，此正是吾等學佛修道者所夢寐以求，模 ......(詳全文)
2005-10-27 01:00:00 |
眾所周知：初發菩提心菩薩須修行『六波羅蜜』，方能成就佛道。何謂『六波羅蜜』？即施波羅蜜、戒波羅蜜、忍波羅蜜、精進波羅蜜、禪波羅蜜、般若波羅蜜，此六波羅蜜可使學佛修道者，從生死苦惱此岸，度到涅槃安樂彼岸。而所謂『般若波羅蜜』，乃 ......(詳全文)
2005-10-26 01:00:00 |
眾所周知：佛乃自初發『菩提心』，歷經『三大阿僧祇劫』之積功累德，福慧雙修，才能獲得三明、四智、五眼、『六通』、七聖財、十力、十八不共法、首楞嚴定及金剛定等萬億三昧之殊勝，正是吾等學佛修道者所夢寐以求，模仿效法之最終目的。而修『 ......(詳全文)
2005-10-25 01:00:00 |
眾所周知：『普賢十大願』中之廣修供養，對上（如佛、菩薩、父母、師長）稱為『供養』，對下（或平輩）稱為『布施』，此乃為積功累德所必備要件之一。又『如來』是歷經三大阿僧祇劫修福修慧，已至『福慧兩足』之聖者，如同《無量壽經》開示： � ......(詳全文)
2005-10-24 01:00:00 |
眾所周知：學佛修道者都希望能於今生了脫生死，超出三界，來世不要再墮落六道輪迴，是故有修『四諦法』者，欲證阿羅漢果；有修『十二因緣法』者，欲證辟支佛果；有修『六波羅蜜』者，欲證阿耨多羅三藐三菩提，尤以後者，更應修『觀察十二處法』 ......(詳全文)
2005-10-23 01:00:00 |
吾等學佛修行，不單是要斷一切惡修一切善，更主要之目的，即是廣度無量無邊一切眾生，而以四攝法為其方法，更以『法布施』為最，蓋法施能成就眾生之法身慧命，了脫生死，超出三界，甚至於證得『阿耨多羅三藐三菩提』。諸佛亦同，為隨順眾生根機 ......(詳全文)
2005-10-22 01:00:00 |
所謂『供養』者，奉養之意也，即對上含有親近、奉事、尊敬之意；對下含有同情、憐惜、愛護之意。就事相功德而言，依《四十二章經》所示：飯十億阿羅漢，不如飯一辟支佛；飯百億辟支佛，不如飯一三世諸佛者。何以故？蓋以辟支佛一向一果，無師自 ......(詳全文)
2005-10-21 01:00:00 |
