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【林蕙瑛專欄】友誼沒有信任與寬容,是經不起考驗的
除案情複雜難以查明者外,行政訴訟事實審法院應依其查明事證核實確認,在納稅者聲明不服之範圍內定其數額,亦即以課稅處分為審理及判決對象
司法院大法官釋字第790號解釋摘要-栽種大麻罪案
僱用員工犯罪,僱主有連帶賠償責任
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 台灣法律網 > 法律知識庫 > 作者專欄(二) > 林水鎮


學佛心得分享(1116)--何謂『菩薩一切施』  / 林水鎮居士
眾所周知,初發菩提心菩薩須修行『六波羅蜜』,方能成就佛道。何謂『六波羅蜜』?即施波羅蜜、戒波羅蜜、忍波羅蜜、精進波羅蜜、禪波羅蜜、般若波羅蜜,此六波羅蜜可使學佛修道者,從生死苦惱此岸度到涅槃安樂彼岸之法門。所謂『布施波羅蜜』, ......(詳全文) 2006-01-07 01:00:00
學佛心得分享(1115)--云何為『修奢摩他九法』  / 林水鎮居士
眾所周知:『奢摩他』者,又作舍摩他、奢摩陀、舍摩陀。禪定七名之一。譯曰止、寂靜、能滅等。攝心住於緣,離散亂也。《大乘義章》曰:「奢摩他,此翻名止。攝心住緣。目之止。」《慧琳音義》曰:「奢摩他,唐云止。」《慧苑音義》曰:「奢摩他 ......(詳全文) 2006-01-06 01:00:00
學佛心得分享(1114)--云何為『菩薩修行智慧之效益』  / 林水鎮居士
眾所周知:『智慧』者,決斷曰智,簡擇曰慧。又知俗諦曰智,照真諦曰慧。通為一也。《大乘義章》曰:「照見名智,解了稱慧,此二各別。知世諦者,名之為智,照第一義者,說以為慧,通則義齊。」《法華經義疏》曰:「經論之中,多說慧門鑒空,智 ......(詳全文) 2006-01-05 01:00:00
學佛心得分享(1113)--云何得『信大乘』  / 林水鎮居士
佛滅後,諸弟子為恐異說邪見滲入佛法故,為恐三藏教義日久散失故,乃有節結集之舉。結集三藏本來只應有一次,然因歷時既久,邪說漸興,影響教理,由是在佛滅後四百年中,乃有四次結集,然而此四次結集,皆為小乘三藏結集,故有對『大乘三藏』 ......(詳全文) 2006-01-04 01:00:00
學佛心得分享(1112)--云何得『住菩薩歡喜地』  / 林水鎮居士
『菩薩』是菩提薩埵之略稱,意譯為覺有情,即覺悟之有情眾生,大致分為權教菩薩與實教菩薩二種。權教菩薩之修行,是處處著相,著相之修,稱為染修,以其不了解三輪體空之道理,是故只能稱菩薩,即所謂『三賢菩薩』是也,包括十住、十行、十迴向 ......(詳全文) 2006-01-03 01:00:00
學佛心得分享(1111)--云何為『修三摩地六種過失』  / 林水鎮居士
『三摩提』者,舊稱三昧,譯言定,正受,調直定,正心行處,息慮凝心。心定於一處而不動,故曰定。正受所觀之法,故曰受。調心之暴,直心之曲,定心之散,故曰調直定。正心之行動,使合於法之依處,故曰正心行處。息止緣慮,凝結心念,故曰息慮 ......(詳全文) 2006-01-02 01:00:00
學佛心得分享(1110)--云何為『生忍因緣』  / 林水鎮居士
眾所周知:初發菩提心菩薩須修行『六波羅蜜』,方能成就佛道。何謂『六波羅蜜』?即施波羅蜜、戒波羅蜜、忍波羅蜜、精進波羅蜜、禪波羅蜜、般若波羅蜜,此六波羅蜜可使學佛修道者,從生死苦惱此岸度到涅槃安樂彼岸之法門。所謂『忍波羅蜜』,乃 ......(詳全文) 2006-01-01 01:00:00
學佛心得分享(1109)--云何為『十六種禪那波羅蜜』  / 林水鎮居士
眾所周知:初發菩提心菩薩須修行『六波羅蜜』,方能成就佛道。何謂『六波羅蜜』?即施波羅蜜、戒波羅蜜、忍波羅蜜、精進波羅蜜、禪波羅蜜、般若波羅蜜,此六波羅蜜可使學佛修道者,從生死苦惱此岸度到涅槃安樂彼岸之法門。所謂『禪定波羅蜜』, ......(詳全文) 2005-12-31 01:00:00
學佛心得分享(1108)--『戒之種類』有幾  / 林水鎮居士
《梵網經》云:「菩薩戒是諸佛之本原,是菩薩之根本。」換言之,菩薩是由於受了『菩薩戒』而來,而三世諸佛也是由於菩薩行『菩薩道』而成,是故『菩薩戒』也是諸佛之本原。所以要證得『佛果』,一定先要受持『菩薩戒』。至於『戒之種類』有幾? ......(詳全文) 2005-12-30 01:00:00
學佛心得分享(1107)--『布施之種類』有幾  / 林水鎮居士
眾所周知,初發菩提心菩薩須修行『六波羅蜜』,方能成就佛道。何謂『六波羅蜜』?即施波羅蜜、戒波羅蜜、忍波羅蜜、精進波羅蜜、禪波羅蜜、般若波羅蜜,此六波羅蜜可使學佛修道者,從生死苦惱此岸度到涅槃安樂彼岸之法門。所謂『布施波羅蜜』, ......(詳全文) 2005-12-29 01:00:00
學佛心得分享(1106)--云何能『疾逮得無上菩提』  / 林水鎮居士
眾所周知:學佛修道者都欲於今生能了脫生死,超出三界,來世不要再墮落六道輪迴,是故有修四諦法,欲證『阿羅漢果』者;有修十二因緣法,欲證『辟支佛果』者;有修六波羅蜜,欲證『無上菩提』者。至於云何能『疾逮得無上菩提』?依《發菩提心 ......(詳全文) 2005-12-28 01:00:00
學佛心得分享(1105)--云何不能『種諸善根』  / 林水鎮居士
眾所周知:『善根』者,身口意三業之善,固不可拔,謂之根。又善能生妙果,生餘善,故謂之根。《維摩經菩薩行品》曰:「不惜軀命,種諸善根。」註曰:「鳩摩羅什曰:謂堅固善心,深不可拔,乃名根也。」《大集經》曰:「善根者,所謂欲善法。 ......(詳全文) 2005-12-27 01:00:00
學佛心得分享(1104)--云何謂『欲界』  / 林水鎮居士
所謂『六道』,乃指天、人、阿修羅、畜生、餓鬼、地獄等六道眾生,都是屬迷之境界,不能脫離生死,這一世生在這一道,下一世又生在那一道,總是在六道裡輪來輪去,像車輪一樣地轉,永遠轉不出去。六道又可分為『三界』,即欲界、色界、無色界, ......(詳全文) 2005-12-26 01:00:00
學佛心得分享(1103)--云何為『五慳』  / 林水鎮居士
眾所周知:『慳』者,《俱舍論》小煩惱地法十之一,《唯識論》隨煩惱二十之一,於財與法深為耽著不能惠捨之心也。《唯識論》曰:「耽著財法,不能惠捨;秘吝為性,能障不慳鄙畜為業。」《俱舍論》曰:「慳,謂財法巧施相違,令心吝著。」《大乘 ......(詳全文) 2005-12-25 01:00:00
學佛心得分享(1102)--『三界六道』之內容為何  / 林水鎮居士
所謂『六道』,乃指天、人、阿修羅、畜生、餓鬼、地獄等六道眾生,都是屬迷之境界,不能脫離生死,這一世生在這一道,下一世又生在那一道,總是在六道裡輪來輪去,像車輪一樣地轉,永遠轉不出去。又六道稱為『三界』,即欲界、色界、無色界, ......(詳全文) 2005-12-24 01:00:00

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律 師 的 叮 嚀

性侵害疑案,本屬單純的法律案件,是非自有司法機關公斷,然而經常在當事人刻意宣染及精密操作之下,卻變成十足的社會八卦及政治事件。尤其當事人之一方如為公眾人物或知名人士時,更是明顯。

劉孟錦律師


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