眾所周知：所謂『智慧』者，智是決斷，慧是簡則，三藏經典中之『論藏』屬之，此為學佛之最終目的。蓋論辨『邪正』，即能開發智慧、去惑證理，所謂破諸煩惱，證真實理得『無漏智』。然而無漏智之實證，必以聞、思、修三『有漏智』為方便。設若不 ......(詳全文)
2005-09-27 01:00:00 |
眾所周知：『心所』者，心所有法之略，為心王之所有，而有貪瞋等別作用之心法也。小乘俱舍有四十四法；大乘唯識有五十一法。即煩惱有六、隨煩惱二十、不定有四、遍行五、『別境五』、善十一共五十一法。至於云何謂『別境五』？茲依《顯揚聖教論 ......(詳全文)
2005-09-26 01:00:00 |
眾所周知：『心所』者，心所有法之略，為心王之所有，而有貪瞋等別作用之心法也。小乘俱舍有四十四法；大乘唯識有五十一法。即煩惱有六、隨煩惱二十、不定有四、遍行五、別境五、『善十一』共五十一法。至於云何謂『善十一』？茲依《顯揚聖教論 ......(詳全文)
2005-09-25 01:00:00 |
眾所周知：『心所』者，心所有法之略，為心王之所有，而有貪瞋等別作用之心法也。小乘俱舍有四十四法；大乘唯識有五十一法。即煩惱有六、隨煩惱二十、『不定有四』、遍行五、別境五、善十一共五十一法。至於云何謂『不定有四』？茲依《顯揚聖教 ......(詳全文)
2005-09-24 01:00:00 |
眾所周知：『心所』者，心所有法之略，為心王之所有，而有貪瞋等別作用之心法也。小乘俱舍有四十四法；大乘唯識有五十一法。即煩惱有六、隨煩惱二十、不定有四、遍行五、別境五、善十一共五十一法。至於云何謂『煩惱有六』？茲依《顯揚聖教論》 ......(詳全文)
2005-09-23 01:00:00 |
眾所周知：『心所』者，心所有法之略，為心王之所有，而有貪瞋等別作用之心法也。小乘俱舍有四十四法；大乘唯識有五十一法。即煩惱有六、隨煩惱二十、不定有四、『遍行五』、別境五、善十一共五十一法。至於云何謂『遍行五』？茲依《顯揚聖教論 ......(詳全文)
2005-09-22 01:00:00 |
眾所周知：『心所』者，心所有法之略，為心王之所有，而有貪瞋等別作用之心法也。小乘俱舍有四十四法；大乘唯識有五十一法。即煩惱有六、『隨煩惱二十』、不定有四、遍行五、別境五、善十一共五十一法。至於云何謂『隨煩惱二十』？茲依《顯揚聖 ......(詳全文)
2005-09-21 01:00:00 |
眾所周知：『法界』者，又曰法性，亦曰實相，總該萬有而名法界，此法界悉為自己一心之變造，謂之法界唯心，《華嚴》一經之所明示也。何以故？蓋《華嚴經》曰：「若人欲了知，三世一切佛，應觀法界性，一切唯心造。」至於云何為『法界中十種義』 ......(詳全文)
2005-09-20 01:00:00 |
眾所周知：『三解脫門』者，謂空，無相，無願，三種之禪定也。此三者為涅槃之門戶，故名。《俱舍論》曰：「於中無漏者名三解脫門，能為涅槃為入門故。」《大乘義章》曰：「涅槃果德絕縛名脫，空無相等與脫為門，名解脫門。」至於『三解脫門』之 ......(詳全文)
2005-09-19 01:00:00 |
眾所周知：佛教『大乘』與『小乘』之區別，乃在於利他與否，前者為『自利且利他』，而後者只有『自利』。所謂『自利利他』，概括言之，為發『菩提心（即上求佛道下化眾生）』是也。然而學佛修道者於發菩提心之後，必須堅持到底，不可稍遇障道因 ......(詳全文)
2005-09-18 01:00:00 |
眾所周知，初發菩提心菩薩須修行『六波羅蜜』，方能成就佛道；而十地菩薩摩訶薩則須修行『十波羅蜜』，即能成佛。何謂『六波羅蜜』？即施波羅蜜、戒波羅蜜、忍波羅蜜、精進波羅蜜、禪波羅蜜、般若波羅蜜，此六波羅蜜可使學佛修道者，從生死苦惱 ......(詳全文)
2005-09-17 01:00:00 |
眾所周知：所謂『真實』，又名真際、實際、真如，窮極真如之源底也。《無量壽經》曰：「分別顯示真實之際。」又《雜語》曰：「法離迷情，絕虛妄，云真實。」又《大乘義章》曰：「法絕情妄為真實。」《法華經寶塔品》曰：「如所說者，皆是真實。 ......(詳全文)
2005-09-16 01:00:00 |
舉凡眾生都因三惑（亦名『煩惱雜染』），不知人生宇宙之真諦而造三業（亦名『業雜染』），再由三業而沉淪於六道（亦名『生雜染』）受苦報；受苦報之際，更生三惑，再因三惑而造三業，再由三業而輪迴六道受苦，如此頭出頭沒、循環不息。是故眾生 ......(詳全文)
2005-09-15 01:00:00 |
眾所周知：佛門四眾弟子做完早晚課，或每當法會將結束之前，都要念『三皈依文』。所謂『自皈依佛，當願眾生，體解大道，發無上心』；『自皈依法，當願眾生，深入經藏，智慧如海』；『自皈依僧，當願眾生，統理大眾，一切無礙，和南聖眾』。其中 ......(詳全文)
2005-09-14 01:00:00 |
所謂『佛寶』，乃三寶之一。佛是覺者之意思，能自覺，又能覺他，直至覺行圓滿者，叫做佛，佛是世界上之真寶，故稱佛寶。又『覺』具二義：從佛之洞徹諸法真理而言，是覺悟義；從佛之明鑑萬法明辨事機而言，是覺察義。至於為何名『薄伽梵（十佛號 ......(詳全文)
2005-09-13 01:00:00 |
