眾所周知：『八識』者，即眼、耳、鼻、舌、身、意之六識，與末那識（第七識）及阿賴耶識（第八識）也。末那（第七識）為意，意為思量之義，無始已來無間斷，了別第八識，思量我痴我見我慢我愛，故名意識；此識為識體意，故名意識；前之第六識 ......(詳全文)
2006-08-15 01:00:00 |
眾所周知：『天台宗』所立，以五時定釋迦一代說法之次第；以八教分別其（1）說法之儀式（即『化儀之四教』）；（2）教法之淺深（即『化法之四教』）。如同《天台四教儀》曰：「天台智者大師，以五時八教判釋東流一代聖教，罄無不盡。」。又『 ......(詳全文)
2006-08-14 01:00:00 |
眾所周知：『比量』者，因明三量之一，又心識上三量之一，比者比類也，以分別之心，『比』類已知之事，『量』知未知之事也，如見煙比知於彼有火是也；因而因明法者，以因與喻比知主義之軌式也，總稱為比量者，是八識中唯意識之用也。如同《因 ......(詳全文)
2006-08-13 01:00:00 |
眾所周知：所謂『因果律』者，即如是因得如是果，善有善報，惡有惡報，此為業力因果律之定理，誰也不能逃避。只有把握純正之意念，使行為純善，具有慈愛、容忍、寬恕、不爭、不執之美德，向利他之善業上去努力，幸福之花果，就從人人自己之心 ......(詳全文)
2006-08-12 01:00:00 |
俗話說：「死生有命，富貴在天。」其實所謂『命』，並不是指玄奧不可知的東西（應避免算命卜卦，免受江湖術士的詐騙，如果他們真有能耐的話，可以自己趨吉避凶，享不盡富貴榮華，不必辛苦地為人算命討生活），而所謂『天』也不是指神聖不可侵 ......(詳全文)
2006-08-11 01:00:00 |
《大寶積經》云：「若人欲解一切法相，欲知一切眾生心界皆悉同等，當學般若波羅蜜。」故知不歸宗鏡，何以照明？斯即『無礙法門』，無有一毫所隔，約『華嚴宗』言，有十種無礙。此如同《大乘妙法蓮華經》所云之『由本垂跡，開跡顯本，廢跡立本 ......(詳全文)
2006-08-10 01:00:00 |
《大乘妙法蓮華經》所云之『由本垂跡，開跡顯本，廢跡立本，為實施權，開權顯實，廢權立實』之道理。恰如蓮華一樣，為蓮故華，華開蓮現，華落蓮成是也。至於何謂『蓮華十對』？依《宗鏡錄》開示：夫十玄十對，凡舉一事，必具十玄；凡一玄門， ......(詳全文)
2006-08-09 01:00:00 |
眾所周知：『中道』者，不二之義，絕待之稱，雙非雙照之目也。如同《中論偈》曰：「因緣所生法，我說即是空，亦名為假名，亦是中道義。」前觀雖照二諦，破用不等；次觀亦照二諦，破用平等，既不見中道，但是異時平等；第三觀者，得見『中道』 ......(詳全文)
2006-08-08 01:00:00 |
眾所周知：固執不正之見解曰『邪執』，如同《地藏十輪經》曰：「遠離一切邪執惡見。」《起信論》曰：「對治邪執。」《起信論義記》曰：「一切邪執皆依我見。」《大乘義章》曰：「邪執翻境，名之為倒。」至於云何為『破邪執』？依《宗鏡錄》開 ......(詳全文)
2006-08-07 01:00:00 |
俗諺：『水能載舟，亦能覆舟。』乃指『南閻浮提（地球）』之水，若就其有利人類而言，就如同能順水行舟，載運人貨，增益人類方便，造福人群；若就其有害人類而言，就如同能令舟翻覆，淹沒人貨，危害人類生命財物，災禍人群。至於云何為『水之 ......(詳全文)
2006-08-06 01:00:00 |
眾所周知：『空宗』與『性宗』，此於相宗之外，又於性宗中分別者也。就八宗上而言，則『三論宗』為空宗；『天台宗』為性宗也。就經論上而言，則於《般若經》《四論》等，破諸法，而顯如實際，實相等之真性者，是空宗也；《楞伽經》《起信論》 ......(詳全文)
2006-08-05 01:00:00 |
眾所周知：『本覺』者，眾生之心體，自性清淨，離一切之妄相，照照靈靈，有覺知之德，是非修成而然，乃本有自爾之性德，故曰本覺，即如來之法身也。然此本心體，無始以來，覆於無明煩惱，隱藏至於今日，一旦依修治之功，始顯其性德，是曰始覺 ......(詳全文)
2006-08-04 01:00:00 |
眾所周知：因眾生有八萬四千煩惱，故佛陀說了八萬四千法門以對治之。學佛修道者若欲『饒益有情眾生』，亦應『法門無量誓願學』。然而法門無量乃得由多聞能總持，隨義解佛語。學佛修道者若能隨有所聞，便能總一切法，持一切義，便能了知如來隨 ......(詳全文)
2006-08-03 01:00:00 |
眾所周知：『無礙』者，自在通達而無礙也，自在涉入而無礙也，自在融通而為一體也，如燈光互相涉入，是無礙之相也。如同《維摩經佛國品》曰：「心常安住無礙解脫。」《往生論註》曰：「無礙者，謂知生死即涅槃，如是等入不二門無礙相也。」《 ......(詳全文)
2006-08-02 01:00:00 |
眾所周知：所謂『唯識』，唯者簡別之義，簡別識外無法，謂之唯；識者了別之義，了別之心略為三種，廣有八種，謂之識。然則唯識者，為三識或八識之複名數，非唯一識之義也。《華嚴經》就集起之義而云唯心，《唯識論》就了別之義而云唯識，其體 ......(詳全文)
2006-08-01 01:00:00 |
