所謂『墮』者，自上入於下也，自理入於事也。《報恩經》曰：「我於爾時墮在火車地獄中。」《華嚴經》曰：「受佛智識墮在佛教，能為眾生廣作佛事。」又曰：「三世墮在法，說名為世間。」至於云何為『三種墮』？依《曹山本寂禪師語錄》開示：夫 ......(詳全文)
2006-07-07 01:00:00 |
『五無間業』者，感無間地獄苦果之五種惡業，又曰五逆罪。罪惡極逆於理，故謂之逆，是為感無間地獄苦果之惡業，故謂之無間業，此有三乘通相之五逆，大乘別途之五逆，同類之五逆，提婆之五逆等。至於云何為『禪師之五無間業』？茲依《臨濟慧照 ......(詳全文)
2006-07-06 01:00:00 |
『戒』者，防禁身心之過者，如同《大乘義章》曰：「言尸羅者，此名清涼，亦名為戒；三業炎火，焚燒行人；事等如燒，戒能防息，故名清涼；清涼之名，正翻彼也；以能防禁，故名為戒。」而『乘』者，乘載之義，以名行法，乘行人使至其果地之意， ......(詳全文)
2006-07-05 01:00:00 |
眾所周知：『淨侶』者，即指一切悟機，非友不發，一切惡法，非友不止，如車二輪，去一則蹶，是故世間文字諸戲論法，尚須同心印正，何況志求無上大道？如同《因緣經》曰：「譬如風性雖空，由旃檀林薝蔔林，吹香而來，風有妙香；若經糞穢臭屍而 ......(詳全文)
2006-07-04 01:00:00 |
《觀無量壽佛經》是淨土宗五經一論之一，乃是 說明西方淨土的理論與修行方法的經典。其中『念佛法門』係由 佛陀開示，分為觀像念佛、觀想念佛、實相念佛、持名念佛等，其目的在求臨命終時，能夠『九品蓮華』往生西方極樂世界，設若要『上品往 ......(詳全文)
2006-07-03 01:00:00 |
眾所周知：念佛有四種，即：（1）稱名念佛，口稱佛名也；（2）觀像念佛，觀念阿彌陀佛化身之形像於心也；（3）觀想念佛，靜坐而觀念佛之相好功德也；（4）實相念佛，觀佛之法身非有非空中道實相之理也。其中（3）之觀想念佛，乃加入『觀行』� ......(詳全文)
2006-07-02 01:00:00 |
第『願』有通別，有廣狹，有遍局。通，如古德所立迴向發願文；別，則各隨己意；廣，謂四弘誓願，上求下化；狹，謂量力，決志往生；局，如課誦有時，隨眾同發；遍，則時時發願，處處標心，但須體合四弘，不得私心妄立。至於云何為『修淨土者之 ......(詳全文)
2006-07-01 01:00:00 |
為何古德在此末法時期，都勸導眾生修持『念佛法門』，求生西方極樂世界？即使禪宗大師如永明禪師、蓮池大師、虛雲大師、廣欽老和尚，也都鼓勵『念佛』，頂多主張上根之人可以『禪淨雙修』（如永明祖師的【四料簡】）。其原因至少有下列幾點： ......(詳全文)
2006-06-30 01:00:00 |
眾所周知：『信心行』者，謂信為道元功德母，一切諸行，無不以信為正因，乃至菩提果滿，亦只完此信根，如谷子墮地，迨于成實，不異初種；如稚筍參天，暨至叢葉本是原竿，初心菩薩，無不依是信力而成就者，是故蓮宗門（修行『念佛法門』者）下 ......(詳全文)
2006-06-29 01:00:00 |
五乘佛法，人、天乘只是世間法，不了生死；聲聞、緣覺乘雖為出世間法，卻惟自了，未能度眾，仍非究竟；真能上弘下化，廣度群生，悲智雙運，福慧齊修，圓滿佛果，即是菩薩乘-修『六度萬行』之法，此即是佛陀說法之真正本義。在大乘菩薩修萬行� ......(詳全文)
2006-06-28 01:00:00 |
『淨土』者，聖者所住之國土也，無五濁之垢染，故云淨土。梁譯之《攝論》曰：「所居之土無於五濁，如彼玻璃珂等，名清淨土。」《大乘義章》曰：「經中或時名佛地，或稱佛界，或云佛國，或云佛土，或復說為淨剎、淨首、淨國、淨土。」至於云何 ......(詳全文)
2006-06-27 01:00:00 |
眾所周知：一切淨法，以戒為址，如人作舍先求平地，如畫師畫諸山水，先治光明素練，然後著彩，戒亦如是，是故戒為諸善法之首，入淨國之初門；若不持戒，如惡露敝女，欲入齋壇，無有是處。至於吾等應如何『持戒』？茲依《西方合論》之所示，分 ......(詳全文)
2006-06-26 01:00:00 |
舉凡眾生都因三惑（見思惑、塵沙惑、無明惑），不知人生宇宙之真諦而造三業（身業、口業、意業），再由三業而沉淪於六道（天道、人道、修羅道、畜生道、餓鬼道、地獄道）受苦報；受苦報之際，更生三惑，再因三惑而造三業，再由三業而輪迴六道 ......(詳全文)
2006-06-25 01:00:00 |
所謂『一小世界』，雖有各種說法：（1）或說地球就是一個小世界（喜瑪拉雅山即是『須彌山』）；（2）或說一個太陽系就是一個小世界（因為須彌山有一太陽圍繞）；（3）或說有四個太陽系組成一個小世界（我們所居住的地球稱為『南瞻部洲』，在� ......(詳全文)
2006-06-24 01:00:00 |
『持名念佛』之所以勝妙圓頓，乃在於其執持六字名號，隨時隨地都能念，無壇場儀式（如密宗之注重壇常布置）之鋪張，故簡易；一生成佛，無三祇百劫（如漸教之須經三大阿僧祇劫修行 ）之迂遲，故直捷；直階不退（即可成為三不退之阿惟越致菩薩� ......(詳全文)
2006-06-23 01:00:00 |
