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 台灣法律網 > 法律知識庫 > 作者專欄(二) > 林水鎮


學佛心得分享(1040)--云何為『觀察十二處法』  / 林水鎮居士
眾所周知:學佛修道者都希望能於今生了脫生死,超出三界,來世不要再墮落六道輪迴,是故有修『四諦法』者,欲證阿羅漢果;有修『十二因緣法』者,欲證辟支佛果;有修『六波羅蜜』者,欲證阿耨多羅三藐三菩提,尤以後者,更應修『觀察十二處法』 ......(詳全文) 2005-10-23 01:00:00
學佛心得分享(1039)--云何為『諸佛說法不離四意』  / 林水鎮居士
吾等學佛修行,不單是要斷一切惡修一切善,更主要之目的,即是廣度無量無邊一切眾生,而以四攝法為其方法,更以『法布施』為最,蓋法施能成就眾生之法身慧命,了脫生死,超出三界,甚至於證得『阿耨多羅三藐三菩提』。諸佛亦同,為隨順眾生根機 ......(詳全文) 2005-10-22 01:00:00
學佛心得分享(1038)--云何『供養如來』  / 林水鎮居士
所謂『供養』者,奉養之意也,即對上含有親近、奉事、尊敬之意;對下含有同情、憐惜、愛護之意。就事相功德而言,依《四十二章經》所示:飯十億阿羅漢,不如飯一辟支佛;飯百億辟支佛,不如飯一三世諸佛者。何以故?蓋以辟支佛一向一果,無師自 ......(詳全文) 2005-10-21 01:00:00
學佛心得分享(1037)--云何為『菩薩十四種勝修』  / 林水鎮居士
所謂『四念處』,即指(1)『身念處』,觀身為不淨也;(2)『受念處』,觀受為苦也;(3)『心念處』,觀心為無常也;(4)『法念處』,觀法為無我也,然而菩薩修四念處時,略說有『十四種』勝修。至於云何為『菩薩十四種勝修』?依《大乘莊嚴 ......(詳全文) 2005-10-20 01:00:00
學佛心得分享(1036)--云何為『菩薩饒益眾生』  / 林水鎮居士
眾所周知:大乘行者欲自利化他,除了外修『六波羅蜜』外,更須內具『四無量心』。何謂『四無量心』?乃指慈、悲、喜、捨四種無量心是也。又與一切眾生樂(即『饒益眾生』),名慈無量心;拔一切眾生苦,名悲無量心;見人行善或離苦得樂,深生歡 ......(詳全文) 2005-10-19 01:00:00
學佛心得分享(1035)--云何為『菩薩大悲之對象』  / 林水鎮居士
眾所周知:大乘行者欲自利化他,除了外修『六波羅蜜』外,更須內具『四無量心』。何謂『四無量心』?乃指慈、悲、喜、捨四種無量心是也。又與一切眾生樂,名慈無量心(大慈);拔一切眾生苦,名『悲無量心(大悲)』;見人行善或離苦得樂,深生 ......(詳全文) 2005-10-18 01:00:00
學佛心得分享(1034)--云何為『求法差別』  / 林水鎮居士
眾所周知:佛法包羅萬象,有人天乘、聲聞乘、緣覺乘、菩薩乘、佛乘(亦有將此包含在菩薩乘內),因人類有八萬四千煩惱,故 世尊開示八萬四千法門以對治。然而學佛者,有求人天福報之『人天乘』者,有求自行了脫生死之『聲聞乘』『緣覺乘』者, ......(詳全文) 2005-10-17 01:00:00
學佛心得分享(1033)--云何為『受持大乘得離八障』  / 林水鎮居士
眾所周知:學佛修道者自發『菩提心』,進而行『菩薩道』,通常須歷經三大阿僧祇劫,由十信、十住、十行、十迴向、十地,再經等覺,方能至妙覺(即『阿耨多羅三藐三菩提』)。其中最懼怕者,乃是遇到『障道因緣』而障礙其修行。設若能了知菩薩易 ......(詳全文) 2005-10-16 01:00:00
學佛心得分享(1032)--云何為『菩薩修行差別』  / 林水鎮居士
菩薩修行,不單是要斷一切惡修一切善,更主要之目的,即是廣度無量無邊一切眾生。換言之,即須悲智雙運,方能圓滿福慧,終究證得『阿耨多羅三藐三菩提』,是故菩薩修行與『聲聞乘』『緣覺乘』是有差別的。至於云何為『菩薩修行差別』?依《大乘 ......(詳全文) 2005-10-15 01:00:00
學佛心得分享(1031)--云何為『受持大乘集得功德』  / 林水鎮居士
眾所周知:佛教『大乘』與『小乘』之區別,乃在利他與否,前者為『自利且利他』,而後者只有『自利』。所謂『自利利他』,概括言之,為發『菩提心(即上求佛道下化眾生)』是也。至於云何為『受持大乘集得功德』?茲依《大乘莊嚴經論》所開示, ......(詳全文) 2005-10-14 01:00:00
學佛心得分享(1030)--云何為『如來六十種不可思議音聲』  / 林水鎮居士
《維摩經》云:「佛以一音演說法,眾生各各隨所解。」即所謂『圓音』是也。『圓音』者,圓妙之聲音,謂佛語也,如同《楞嚴經》曰:「願佛哀愍,宣示『圓音』。」然而若細分之,則有『六十種不可思議音聲』。至於云何為『如來六十種不可思議音聲 ......(詳全文) 2005-10-13 01:00:00
學佛心得分享(1029)--云何為『如來轉依功德』  / 林水鎮居士
眾所周知:今修聖道,轉捨其第八識中煩惱障之種子,而轉得其實性之涅槃。又轉捨第八識中所知障之種子,而轉得其中無漏之真智(即菩提),謂之『轉依』,所得之菩提涅槃,謂為『二轉依』之妙果。至於云何為『如來轉依功德』?依《大乘莊嚴經論》 ......(詳全文) 2005-10-12 01:00:00
學佛心得分享(1028)--云何為『修習諸波羅蜜五依止』  / 林水鎮居士
所謂『依止』者,依賴止住有力有德之處,而不離也。法華經方便品曰:「若有若無等,依止此諸見。」如同如來所證之真如法體,徧於一切處,為一切萬有之所依也。是故菩薩修習諸波羅蜜,亦有『五依止』之處,方能乘著大行之船,由生死苦惱之 ......(詳全文) 2005-10-11 01:00:00
學佛心得分享(1027)--云何為『菩薩成熟相』  / 林水鎮居士
眾所周知:聲聞乘修『四諦法』,如同羊車只度自己;緣覺乘修『十二因緣法』,如同鹿車尚度親人;菩薩乘修『六波羅蜜』,如同牛車自利化他,冤親平等。整體言之,即所謂『自利利人』,細述言之,即『菩薩成熟相』,包括『自成熟相』及『成熟他相 ......(詳全文) 2005-10-10 01:00:00
學佛心得分享(1026)--云何為『成立大乘之因』  / 林水鎮居士
佛滅後,諸弟子為恐異說邪見滲入佛法故,為恐三藏教義日久散失故,乃有節結集之舉。結集三藏本來只應有一次,然因歷時既久,邪說漸興,影響教理,由是在佛滅後四百年中,乃有四次結集,而後三次皆有其不得已之理由,而此四次結集,皆為小乘三藏 ......(詳全文) 2005-10-09 01:00:00

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律 師 的 叮 嚀

瞋者,易怒也。怒能讓你理性失明,辭令無序,而讓法官印象判決,訟之凶二。

劉孟錦律師


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