眾所周知：學佛修道者都希望能於今生了脫生死，超出三界，來世不要再墮落六道輪迴，是故有修『四諦法』者，欲證阿羅漢果；有修『十二因緣法』者，欲證辟支佛果；有修『六波羅蜜』者，欲證阿耨多羅三藐三菩提，尤以後者，更應修『觀察十二處法』 ......(詳全文)
2005-10-23 01:00:00 |
吾等學佛修行，不單是要斷一切惡修一切善，更主要之目的，即是廣度無量無邊一切眾生，而以四攝法為其方法，更以『法布施』為最，蓋法施能成就眾生之法身慧命，了脫生死，超出三界，甚至於證得『阿耨多羅三藐三菩提』。諸佛亦同，為隨順眾生根機 ......(詳全文)
2005-10-22 01:00:00 |
所謂『供養』者，奉養之意也，即對上含有親近、奉事、尊敬之意；對下含有同情、憐惜、愛護之意。就事相功德而言，依《四十二章經》所示：飯十億阿羅漢，不如飯一辟支佛；飯百億辟支佛，不如飯一三世諸佛者。何以故？蓋以辟支佛一向一果，無師自 ......(詳全文)
2005-10-21 01:00:00 |
所謂『四念處』，即指（1）『身念處』，觀身為不淨也；（2）『受念處』，觀受為苦也；（3）『心念處』，觀心為無常也；（4）『法念處』，觀法為無我也，然而菩薩修四念處時，略說有『十四種』勝修。至於云何為『菩薩十四種勝修』？依《大乘莊嚴 ......(詳全文)
2005-10-20 01:00:00 |
眾所周知：大乘行者欲自利化他，除了外修『六波羅蜜』外，更須內具『四無量心』。何謂『四無量心』？乃指慈、悲、喜、捨四種無量心是也。又與一切眾生樂（即『饒益眾生』），名慈無量心；拔一切眾生苦，名悲無量心；見人行善或離苦得樂，深生歡 ......(詳全文)
2005-10-19 01:00:00 |
眾所周知：大乘行者欲自利化他，除了外修『六波羅蜜』外，更須內具『四無量心』。何謂『四無量心』？乃指慈、悲、喜、捨四種無量心是也。又與一切眾生樂，名慈無量心（大慈）；拔一切眾生苦，名『悲無量心（大悲）』；見人行善或離苦得樂，深生 ......(詳全文)
2005-10-18 01:00:00 |
眾所周知：佛法包羅萬象，有人天乘、聲聞乘、緣覺乘、菩薩乘、佛乘（亦有將此包含在菩薩乘內），因人類有八萬四千煩惱，故 世尊開示八萬四千法門以對治。然而學佛者，有求人天福報之『人天乘』者，有求自行了脫生死之『聲聞乘』『緣覺乘』者，� ......(詳全文)
2005-10-17 01:00:00 |
眾所周知：學佛修道者自發『菩提心』，進而行『菩薩道』，通常須歷經三大阿僧祇劫，由十信、十住、十行、十迴向、十地，再經等覺，方能至妙覺（即『阿耨多羅三藐三菩提』）。其中最懼怕者，乃是遇到『障道因緣』而障礙其修行。設若能了知菩薩易 ......(詳全文)
2005-10-16 01:00:00 |
菩薩修行，不單是要斷一切惡修一切善，更主要之目的，即是廣度無量無邊一切眾生。換言之，即須悲智雙運，方能圓滿福慧，終究證得『阿耨多羅三藐三菩提』，是故菩薩修行與『聲聞乘』『緣覺乘』是有差別的。至於云何為『菩薩修行差別』？依《大乘 ......(詳全文)
2005-10-15 01:00:00 |
眾所周知：佛教『大乘』與『小乘』之區別，乃在利他與否，前者為『自利且利他』，而後者只有『自利』。所謂『自利利他』，概括言之，為發『菩提心（即上求佛道下化眾生）』是也。至於云何為『受持大乘集得功德』？茲依《大乘莊嚴經論》所開示， ......(詳全文)
2005-10-14 01:00:00 |
《維摩經》云：「佛以一音演說法，眾生各各隨所解。」即所謂『圓音』是也。『圓音』者，圓妙之聲音，謂佛語也，如同《楞嚴經》曰：「願佛哀愍，宣示『圓音』。」然而若細分之，則有『六十種不可思議音聲』。至於云何為『如來六十種不可思議音聲 ......(詳全文)
2005-10-13 01:00:00 |
眾所周知：今修聖道，轉捨其第八識中煩惱障之種子，而轉得其實性之涅槃。又轉捨第八識中所知障之種子，而轉得其中無漏之真智（即菩提），謂之『轉依』，所得之菩提涅槃，謂為『二轉依』之妙果。至於云何為『如來轉依功德』？依《大乘莊嚴經論》 ......(詳全文)
2005-10-12 01:00:00 |
所謂『依止』者，依賴止住有力有德之處，而不離也。法華經方便品曰：「若有若無等，依止此諸見。」如同如來所證之真如法體，徧於一切處，為一切萬有之所依也。是故菩薩修習諸波羅蜜，亦有『五依止』之處，方能乘著大行之船，由生死苦惱之 ......(詳全文)
2005-10-11 01:00:00 |
眾所周知：聲聞乘修『四諦法』，如同羊車只度自己；緣覺乘修『十二因緣法』，如同鹿車尚度親人；菩薩乘修『六波羅蜜』，如同牛車自利化他，冤親平等。整體言之，即所謂『自利利人』，細述言之，即『菩薩成熟相』，包括『自成熟相』及『成熟他相 ......(詳全文)
2005-10-10 01:00:00 |
佛滅後，諸弟子為恐異說邪見滲入佛法故，為恐三藏教義日久散失故，乃有節結集之舉。結集三藏本來只應有一次，然因歷時既久，邪說漸興，影響教理，由是在佛滅後四百年中，乃有四次結集，而後三次皆有其不得已之理由，而此四次結集，皆為小乘三藏 ......(詳全文)
2005-10-09 01:00:00 |
