佛滅後，諸弟子為恐異說邪見滲入佛法故，為恐三藏教義日久散失故，乃有節結集之舉。結集三藏本來只應有一次，然因歷時既久，邪說漸興，影響教理，由是在佛滅後四百年中，乃有四次結集，然而此四次結集，皆為小乘三藏結集，故有對『大乘三藏』 ......(詳全文)
2006-01-04 01:00:00 |
『菩薩』是菩提薩埵之略稱，意譯為覺有情，即覺悟之有情眾生，大致分為權教菩薩與實教菩薩二種。權教菩薩之修行，是處處著相，著相之修，稱為染修，以其不了解三輪體空之道理，是故只能稱菩薩，即所謂『三賢菩薩』是也，包括十住、十行、十迴向 ......(詳全文)
2006-01-03 01:00:00 |
『三摩提』者，舊稱三昧，譯言定，正受，調直定，正心行處，息慮凝心。心定於一處而不動，故曰定。正受所觀之法，故曰受。調心之暴，直心之曲，定心之散，故曰調直定。正心之行動，使合於法之依處，故曰正心行處。息止緣慮，凝結心念，故曰息慮 ......(詳全文)
2006-01-02 01:00:00 |
眾所周知：初發菩提心菩薩須修行『六波羅蜜』，方能成就佛道。何謂『六波羅蜜』？即施波羅蜜、戒波羅蜜、忍波羅蜜、精進波羅蜜、禪波羅蜜、般若波羅蜜，此六波羅蜜可使學佛修道者，從生死苦惱此岸度到涅槃安樂彼岸之法門。所謂『忍波羅蜜』，乃 ......(詳全文)
2006-01-01 01:00:00 |
眾所周知：初發菩提心菩薩須修行『六波羅蜜』，方能成就佛道。何謂『六波羅蜜』？即施波羅蜜、戒波羅蜜、忍波羅蜜、精進波羅蜜、禪波羅蜜、般若波羅蜜，此六波羅蜜可使學佛修道者，從生死苦惱此岸度到涅槃安樂彼岸之法門。所謂『禪定波羅蜜』， ......(詳全文)
2005-12-31 01:00:00 |
《梵網經》云：「菩薩戒是諸佛之本原，是菩薩之根本。」換言之，菩薩是由於受了『菩薩戒』而來，而三世諸佛也是由於菩薩行『菩薩道』而成，是故『菩薩戒』也是諸佛之本原。所以要證得『佛果』，一定先要受持『菩薩戒』。至於『戒之種類』有幾？ ......(詳全文)
2005-12-30 01:00:00 |
眾所周知，初發菩提心菩薩須修行『六波羅蜜』，方能成就佛道。何謂『六波羅蜜』？即施波羅蜜、戒波羅蜜、忍波羅蜜、精進波羅蜜、禪波羅蜜、般若波羅蜜，此六波羅蜜可使學佛修道者，從生死苦惱此岸度到涅槃安樂彼岸之法門。所謂『布施波羅蜜』， ......(詳全文)
2005-12-29 01:00:00 |
眾所周知：學佛修道者都欲於今生能了脫生死，超出三界，來世不要再墮落六道輪迴，是故有修四諦法，欲證『阿羅漢果』者；有修十二因緣法，欲證『辟支佛果』者；有修六波羅蜜，欲證『無上菩提』者。至於云何能『疾逮得無上菩提』？依《發菩提心 ......(詳全文)
2005-12-28 01:00:00 |
眾所周知：『善根』者，身口意三業之善，固不可拔，謂之根。又善能生妙果，生餘善，故謂之根。《維摩經菩薩行品》曰：「不惜軀命，種諸善根。」註曰：「鳩摩羅什曰：謂堅固善心，深不可拔，乃名根也。」《大集經》曰：「善根者，所謂欲善法。 ......(詳全文)
2005-12-27 01:00:00 |
所謂『六道』，乃指天、人、阿修羅、畜生、餓鬼、地獄等六道眾生，都是屬迷之境界，不能脫離生死，這一世生在這一道，下一世又生在那一道，總是在六道裡輪來輪去，像車輪一樣地轉，永遠轉不出去。六道又可分為『三界』，即欲界、色界、無色界， ......(詳全文)
2005-12-26 01:00:00 |
眾所周知：『慳』者，《俱舍論》小煩惱地法十之一，《唯識論》隨煩惱二十之一，於財與法深為耽著不能惠捨之心也。《唯識論》曰：「耽著財法，不能惠捨；秘吝為性，能障不慳鄙畜為業。」《俱舍論》曰：「慳，謂財法巧施相違，令心吝著。」《大乘 ......(詳全文)
2005-12-25 01:00:00 |
所謂『六道』，乃指天、人、阿修羅、畜生、餓鬼、地獄等六道眾生，都是屬迷之境界，不能脫離生死，這一世生在這一道，下一世又生在那一道，總是在六道裡輪來輪去，像車輪一樣地轉，永遠轉不出去。又六道稱為『三界』，即欲界、色界、無色界， ......(詳全文)
2005-12-24 01:00:00 |
眾所周知：佛教『大乘』與『小乘』之區別，乃在利他與否，前者為『自利且利他』，而後者只有『自利』。所謂『自利利他』，概括言之，為發『菩提心（即上求佛道下化眾生）』是也。至於菩薩云何發『菩提心』？茲依《發菩提心經論》所開示，分述 ......(詳全文)
2005-12-23 01:00:00 |
『菩薩』是菩提薩埵之略稱，意譯為覺有情，即覺悟之有情眾生，大致分為權教菩薩與實教菩薩二種。權教菩薩之修行，是處處著相。著相之修，稱為染修，以其不了解三輪體空之道理，是故只能稱菩薩，不能稱菩薩摩訶薩。實教菩薩之修行，是依實相理， ......(詳全文)
2005-12-22 01:00:00 |
所謂『佛寶』，乃三寶之一。佛是覺者之意思，是能自覺，又能覺他，直至覺行圓滿者，叫做佛，佛是世界上之真寶，故稱佛寶。又『覺』具二義：（1）從佛之洞徹諸法真理而言，是覺悟義；（2）從佛之明鑑萬法明辨事機而言，是覺察義。是故『佛寶』， ......(詳全文)
2005-12-21 01:00:00 |
