所謂『供養』者，奉養之意也，即對上含有親近、奉事、尊敬之意；對下（稱『布施』）含有同情、憐惜、愛護之意。就事相功德而言，依《四十二章經》所示：飯十億阿羅漢，不如飯一辟支佛；飯百億辟支佛，不如飯一三世諸佛者。何以故？蓋以辟支佛一 ......(詳全文)
2005-12-20 01:00:00 |
眾所周知：菩薩修行，不單是要斷一切惡、修一切善，更要廣度無量無邊眾生，而以四攝法為其方法，其中又以『法布施』為最。因為法施能成就眾之法身慧命，了脫生死，超出三界，甚至於證得『阿耨多羅三藐三菩提』。至於云何為『法施功德』？依《深 ......(詳全文)
2005-12-19 01:00:00 |
眾所周知，初發菩提心菩薩須修行『六波羅蜜』，方能成就佛道；而十地菩薩摩訶薩則須修行『十波羅蜜』，即能成佛。何謂『六波羅蜜』？即施波羅蜜、戒波羅蜜、忍波羅蜜、精進波羅蜜、禪波羅蜜、般若波羅蜜，此六波羅蜜可使學佛修道者，從生死苦 ......(詳全文)
2005-12-18 01:00:00 |
眾所周知：所謂『三十七道品』，乃是學佛修行所必具備之要件，其內容包括四念處、四正勤、四神足、『五根』、五力、七菩提分、八正道分，其數共三十七品為修道之重要資糧，故名三十七道品。其中『五根』，乃是生聖道的根本，故名五根。至於云何 ......(詳全文)
2005-12-17 01:00:00 |
眾所周知：學佛修道者自發『菩提心』，進而行『菩薩道』，通常須歷經三大阿僧祇劫，由十信、十住、十行、十迴向、十地，再經等覺，方能至妙覺（即『阿耨多羅三藐三菩提』）。其中最懼怕者，乃是遇到『魔事』而障礙其修行。設若能了知菩薩易遭受 ......(詳全文)
2005-12-16 01:00:00 |
世人對於『佛法』所以誤會之原因，不外有兩種：（1）自己本身，隨意假設理想；（2）聽信別人，捏造妄談謬論。但是不論那一種原因，皆不免或根本未見，而道聽途說；或雖有見，而認蛇為龍；或只見其事，而未就其理。如此之結果，他所領會之佛法， ......(詳全文)
2005-12-15 01:00:00 |
眾所周知：所謂『涅槃』者，不生不滅之意思也。華譯或為圓寂，圓是圓滿一切智德，寂是寂滅一切惑業；或作滅度，滅是滅見思、塵沙、無明三種惑，度是度分段、變易兩種生死。然而當年 世尊在世時，印度亦有修『梵行』之外道，以求了脫生死� ......(詳全文)
2005-12-14 01:00:00 |
眾所周知：學佛修道者自發『菩提心』，進而行『菩薩道』，通常須歷經三大阿僧祇劫，由十信、十住、十行、十迴向、十地，再經等覺，方能至妙覺（即『阿耨多羅三藐三菩提』）。其中最懼怕者，乃是造作『根本罪』而障礙其修行。設若能了知菩薩易造 ......(詳全文)
2005-12-13 01:00:00 |
眾所周知：舉凡學佛修道者欲成就『佛道』，除發上求佛道下化眾生之『菩提心』外，更應進而修行『菩薩行』。至於云何是『菩薩行』依《大乘寶要義論》開示：云何是菩薩行？即所謂：（一） 非凡夫行，非賢聖行，是菩薩行。（二） 在於生死不為染污 ......(詳全文)
2005-12-12 01:00:00 |
眾所周知：佛乃自初發『菩提心』，歷經『三大阿僧祇劫』之積功累德，福慧雙修，才能獲得如上之三明、四智、五眼、六通、七聖財、十力、『十八不共法』、首楞嚴定及金剛定等萬億三昧之殊勝，正是吾等學佛修道者所夢寐以求，模仿效法之最終目的。 ......(詳全文)
2005-12-11 01:00:00 |
俗云：「死生有命，富貴在天。」其實所謂『命』，並非指玄奧不可知之東西（應避免算命卜卦，免受江湖術士詐騙，如果他們真有能耐的話，可以自己趨吉避凶，享不盡富貴榮華，不必辛苦地為人算命討生活），而所謂『天』也不是指神聖不可侵的上帝或 ......(詳全文)
2005-12-10 01:00:00 |
眾所周知：設若吾等今生今世要了脫生死超出三界，就要『學佛修道』。何以故？蓋只有學佛修道經『戒定慧』三學普學，再由『聞思修』三慧並進。換言之，即修『四諦法』而證得阿羅漢果；修『十二因緣法』而證得辟支佛果；修『六度萬行』菩薩道，而 ......(詳全文)
2005-12-09 01:00:00 |
眾所周知：學佛修道者自發『菩提心』，進而行『菩薩道』，通常須歷經三大阿僧祇劫，由十信、十住、十行、十迴向、十地，再經等覺，方能至妙覺（即『阿耨多羅三藐三菩提』）。其中最懼怕者，乃是遇到『魔事』而障礙其修行。設若能了知菩薩易遭受 ......(詳全文)
2005-12-08 01:00:00 |
眾所周知：『八識』者，即眼、耳、鼻、舌、身、意之六識，與末那識及第八識也。末那為意，意為思量之義，無始已來無間斷，了別第八識，思量我痴我見我慢我愛，故名意識；此識為識體意，故名意識；前之第六識以此意為所依，故名意識，因而為別二 ......(詳全文)
2005-12-07 01:00:00 |
眾所周知：所謂『世間解』，為佛十號之一，梵語曰路迦憊，或譯知世間，又譯世間解，知世間有情非情之事也。智度論曰：「梵語路迦憊：（1）路迦，秦言世；（2）憊，名知，是名『知世間』。」至於何等為『三十種善知世間』？茲依《瑜伽師地論分門 ......(詳全文)
2005-12-06 01:00:00 |
