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 台灣法律網 > 法律知識庫 > 作者專欄(二) > 林水鎮


學佛心得分享(1191)--云何為『菩薩之所行』  / 林水鎮居士
經云:「三界無別法,唯是一心作。」又云:「心者,眾行之本。三界之中,以心為主,能觀心者,究竟解脫,不能觀者,究竟沉淪。」的確,吾人一舉一動,為善與作惡,皆是先發動於『心』,其後方現之於身口,所謂『心生則種種法生,心滅則種種法滅 ......(詳全文) 2006-03-23 01:00:00
學佛心得分享(1190)--云何得『悉厭離無所顧戀』  / 林水鎮居士
舉凡有情眾生有三類:(1)戀世間,不知世間苦;(2)雖知苦,苟且自因循;(3)雖勇猛,得少便為足。而學佛修行者大多能體驗到人生之苦,或三苦(苦苦、樂苦、行苦)、或四苦(生苦、老苦、病苦、死苦)、或八苦(除前四苦外,再加愛別離苦、 ......(詳全文) 2006-03-22 01:00:00
學佛心得分享(1189)--云何為『以無希望心行法施之利』  / 林水鎮居士
菩薩修行,不單是要斷一切惡修一切善,更主要之目的,即是廣度無量無邊一切眾生,而以四攝法為其方法,更以『法布施』為最。至於云何為『以無希望心行法施之利』?依《大寶積經》開示:若菩薩以無希望心行法施時,不著名聞利養果報,以饒益事而 ......(詳全文) 2006-03-21 01:00:00
學佛心得分享(1188)--云何為『聲聞及菩薩乘增上慢』  / 林水鎮居士
佛法有所謂『三毒』『五鈍使』,前者乃指貪、瞋、癡,謂吾人因有此無始劫來之三毒;後者乃指除貪、瞋、癡之外,再加慢、疑(此二者實屬廣義之癡毒)二者,謂吾人因有此五鈍使,將遮蔽如來藏(佛性),成為充滿『善業、惡業』種子之阿賴耶識,致使 ......(詳全文) 2006-03-20 01:00:00
學佛心得分享(1187)--云何名『沙門賊』  / 林水鎮居士
眾所周知:所謂『沙門』,又作娑門、桑門、喪門、沙門那,譯曰息、息心、靜志、淨志、乏道、貧道等;新作室摩那拏、舍囉磨拏、室囉磨拏、沙迦懣囊,譯曰功勞、勤息,勞劬修佛道之義也,又勤修息煩惱之義,原不論外道佛徒,總為出家者之都名『沙 ......(詳全文) 2006-03-19 01:00:00
學佛心得分享(1186)--何等為『菩薩行』  / 林水鎮居士
經云:「三界無別法,唯是一心作。」又云:「心者,眾行之本。三界之中,以心為主,能觀心者,究竟解脫,不能觀者,究竟沉淪。」的確,吾人一舉一動,為善與作惡,皆是先發動於『心』,其後方現之於身口,所謂『心生則種種法生,心滅則種種法滅 ......(詳全文) 2006-03-18 01:00:00
學佛心得分享(1185)--云何為『四種入於母胎』  / 林水鎮居士
所謂『眾生』者,又名有情,即一切有情識之動物,或集眾緣所生,或歷眾多生死,皆名為眾生,而十法界中,除佛之外,九界有情,皆名眾生。換言之,『佛』為已覺悟之眾生,而『眾生』為未覺悟之佛,故須入住出『母胎』,繼續六道輪迴。至於云何為 ......(詳全文) 2006-03-17 01:00:00
學佛心得分享(1184)--云何得『令願不退嚴淨佛剎』  / 林水鎮居士
眾所周知:學佛修道者若欲證得『阿耨多羅三藐三菩提』,勢必自初發『菩提心』,直至『成佛』之間,除須力行『六波羅蜜』,悲智雙運、福慧兼修外,更須避免退轉『菩提心』。換言之,即得『令願不退嚴淨佛剎』,直至成就『佛道』。至於云何得『令 ......(詳全文) 2006-03-16 01:00:00
學佛心得分享(1183)--云何為『在家菩薩於已妻所應起之想』  / 林水鎮居士
依古德開示:所謂『出家』,是指:(1)出煩惱家;(2)出輪迴家;(3)出三界(欲界色界無色界)火宅家,而不只是形式之世間法家,如是方能了脫生死,超出三界,是故在家菩薩對於家親眷屬,應與一般凡夫之觀感不同。至於云何為『在家菩薩於 ......(詳全文) 2006-03-15 01:00:00
學佛心得分享(1182)--何等名為『說一相法門』  / 林水鎮居士
 眾所周知:因眾生有八萬四千煩惱,故佛陀說了八萬四千法門以對治之,學佛修道者若欲『饒益有情眾生』,亦應『法門無量誓願學』,然而法門無量乃得由多聞能總持,隨義解佛語,學佛修道者若能隨有所聞,便能總一切法,持一切義,便能了知如 ......(詳全文) 2006-03-14 01:00:00
學佛心得分享(1181)--云何能『速得阿耨多羅三藐三菩提』  / 林水鎮居士
『菩薩』云者,菩提薩埵之略稱,意譯為覺有情。覺有情有三種解釋:(1)從自利而言,菩薩在因地修行,已是覺悟我空、法空之有情,不同於凡夫之不覺;(2)從利他而言,菩薩得到覺悟之後,就生起無緣大慈同體大悲,再來教化一切眾生,覺悟一切有 ......(詳全文) 2006-03-13 01:00:00
學佛心得分享(1180)--何等名為『辯無礙』  / 林水鎮居士
眾所周知:『四無礙』者,包括:(1)法無礙,名句文能詮之教法名為法,於教法無滯,名為法無礙;(2)義無礙,知教法所詮之義理而無滯,名為義無礙;(3)辭無礙,又云詞無礙,於諸方言辭通達自在,名為辭無礙;(4)樂說無礙,又云辯說無礙, ......(詳全文) 2006-03-12 01:00:00
學佛心得分享(1179)--何等名為『義無礙解』  / 林水鎮居士
菩薩修行,不單是要斷一切惡修一切善,更主要之目的,即是廣度無量無邊一切眾生,而以四攝法為其方法,更以『法布施』為最,蓋法施能成就眾之法身慧命,了脫生死,超出三界,甚至於證得『阿耨多羅三藐三菩提』。菩薩欲達此教化眾生之目的,首先 ......(詳全文) 2006-03-11 01:00:00
學佛心得分享(1178)--云何菩薩摩訶薩『七覺分善巧』  / 林水鎮居士
『三十七道品』者,乃是學佛修行所必具備之要件,其內容包括四念處、四正勤、四神足、五根、五力、七覺分、八正道,其數共三十七品為修道之重要資糧,故名三十七道品。至於云何菩薩摩訶薩『七覺分善巧』?依《大寶積經》開示:菩薩摩訶薩修行般 ......(詳全文) 2006-03-10 01:00:00
學佛心得分享(1177)--云何菩薩摩訶薩『五分道善巧』  / 林水鎮居士
『三十七道品』者,乃是學佛修行所必具備之要件,其內容包括四念處、四正勤、四神足、『五根(五分道)』、五力、七菩提分、八正道,其數共三十七品為修道之重要資糧,故名三十七道品。至於云何菩薩摩訶薩『五分道善巧』?依《大寶積經》開示: ......(詳全文) 2006-03-09 01:00:00

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律 師 的 叮 嚀

司法的改革,全國人民都有責任,法官、檢察官、律師當然也不能缺席,但是如果不能自省與自清,談改革也只是緣木求魚而不可得。

劉孟錦律師


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