眾所周知:『十使』者,又名十惑,或十根本煩惱,即(1)貪,貪愛五欲;(2)瞋,瞋恚無忍;(3)痴,愚痴無明;(4)慢,驕慢自大;(5)疑,狐疑猜忌;(6)身見,執取五蘊根身;(7)邊見,執取常斷二見;(8)邪見,謗無因果,壞諸善事;(9) ......(詳全文)
2007-10-11 01:00:00 |
眾所周知:『十六特勝』者,勝於四念處(觀身不淨、觀受是苦、觀心無常、觀法無我)等諸禪觀也。始從調心,終至非想,地地皆有觀照,能發無漏善業,而無猒惡自害之失,故受特勝之名也。至於何等為『十六特勝』?依《法界次第初門》開示:六妙門而辨 ......(詳全文)
2007-10-10 01:00:00 |
眾所周知:『行』者,身口意之造作也。又內心之趣於外境名心行。如同《大乘義章》曰:「內心涉境,說名為行;又起作,名行。」《俱舍論》曰:「行名造作。」《法界次第》曰:「造作之心,能趣於果,名為行。」《玄義》曰:「夫行,名進趣,非智不進 ......(詳全文)
2007-10-09 01:00:00 |
眾所周知:『智』者,梵語Jn^a%na,闍那,若那,於事理決斷也。如同《大乘義章》曰:「慧心安法,名之為忍。於境決斷,說之為智。」《唯識述記》曰:「忍言智以決斷故。」《瑜伽》云:「所言智者,謂出世間加行妙慧。」又云:「智者,能取不現事故 ......(詳全文)
2007-10-08 01:00:00 |
眾所周知:『空』者,謂因緣所生之法,究竟而無實體曰空,又謂理體之空寂,如同《維摩經弟子品》曰:「諸法究竟無所有是空義。」然而小乘觀法緣起,內無真主為空義,雖能觀空,而於空未能都泯,故不究竟。大乘在有不有,在空不空,理無不極,所以究 ......(詳全文)
2007-10-07 01:00:00 |
眾所周知:『六妙門』者,是內行之根本,三乘得道之要逕,故釋迦初詣道樹,跏趺坐草,內思安般,一數;二隨;三止;四觀;五還;六淨。因此萬行開發,降魔成道,當知佛為物軌示跡若斯,三乘正士,豈不同遊此路?所言六者,即是數法,約數明禪,故言 ......(詳全文)
2007-10-06 01:00:00 |
眾所周知:『懺悔』二字,乃梵漢雙舉之詞,梵語懺摩,華言悔過,言懺者乃懺摩之略,言悔乃悔過之意也。總之懺摩原意,乃請他忍恕之義,悔過者,則又自行悔罪之意也。如同《止觀》曰:「懺名陳露先惡,悔名改往修來。」是又就去來言之矣。至於云何名 ......(詳全文)
2007-10-05 01:00:00 |
眾所周知:『六妙門』者,是內行之根本,三乘得道之要逕,故釋迦初詣道樹,跏趺坐草,內思安般,一數;二隨;三止;四觀;五還;六淨。因此萬行開發,降魔成道,當知佛為物軌示跡若斯,三乘正士,豈不同遊此路?所言六者,即是數法,約數明禪,故言 ......(詳全文)
2007-10-04 01:00:00 |
眾所周知:『六妙門』者,是內行之根本,三乘得道之要逕,故釋迦初詣道樹,跏趺坐草,內思安般,一數;二隨;三止;四觀;五還;六淨。因此萬行開發,降魔成道,當知佛為物軌示跡若斯,三乘正士,豈不同遊此路?所言六者,即是數法,約數明禪,故言 ......(詳全文)
2007-10-03 01:00:00 |
眾所周知:『六妙門』者,是內行之根本,三乘得道之要逕,故釋迦初詣道樹,跏趺坐草,內思安般,一數;二隨;三止;四觀;五還;六淨。因此萬行開發,降魔成道,當知佛為物軌示跡若斯,三乘正士,豈不同遊此路?所言六者,即是數法,約數明禪,故言 ......(詳全文)
2007-10-02 01:00:00 |
眾所周知:『魔』者,是梵語mara(魔羅)的省音。原來譯作「磨」,梁武帝認為「字宜從鬼」,改成「魔」,沿用至今。「魔」意譯為「殺者」、「奪命」、「能奪命者」、「障礙」等,亦作「惡魔」。一切擾亂身心、障礙修行的事物,均可稱為「魔」或「魔 ......(詳全文)
2007-10-01 01:00:00 |
眾所周知:『止觀』者,梵名奢摩他,S/amatha毘缽舍那Vipas/yana譯言止觀、定慧、寂照、明靜。『止』者,停止之義,停止於諦理不動也,此就能止而得名。又止息之義,止息妄念也,此就所觀而得名。『觀』者,觀達之義,觀智通達,契會真如也,此就能 ......(詳全文)
2007-09-30 01:00:00 |
眾所周知:『懺悔』者,梵語懺摩,華言悔過。華梵兼舉,故稱懺悔,懺名修來,悔名改往,謂修將來之善果,改已往之惡因,是名懺悔。至於何等為『三種懺悔法』?依《釋禪波羅蜜次第法門》開示:懺悔方法,教門乃復眾多,取要論之,不過三種。何等為三 ......(詳全文)
2007-09-29 01:00:00 |
眾所周知:『心』者,阿賴耶識之別名。心有積集,集起二義,阿賴耶識為集諸法種子又生起諸法者,故名曰心。如同《唯識論》曰:「或名心,由種種法,熏習種子所積集故。」《述記》曰:「梵云質多,此名心也。即積集義,是心義,集起義,是心義。以能 ......(詳全文)
2007-09-28 01:00:00 |
眾所周知:『善根』者,又作善本、德本,即產生諸善法的根本,指身、口、意三業之善法而言。善能生妙果,故謂之根,謂善之根性。如同《維摩詰經菩薩行品》云︰「護持正法,不惜軀命;種諸善根,無有疲厭。」又『發』者,即策發,謂心昏沉時,應用精 ......(詳全文)
2007-09-27 01:00:00 |