眾所周知：所謂『淨土宗』，有廣狹二義，廣者包括往生『兜率淨土』與其他淨土（如東方藥師如來淨土），狹義則指往生『西方極樂世界』。至於云何『唯勸往生極樂世界』？茲依《釋淨土群疑論》所開示，分述之如下：（一） 【有說無勸者】。如《涅� ......(詳全文)
2006-05-29 01:00:00 |
眾所周知：菩薩所修行六波羅蜜中之『禪定波羅蜜』是度散亂的。蓋眾生是心性散亂，妄想紛飛，心猿意馬，到處奔馳，剎那剎那，念念不停，故菩薩修行『禪定』，能夠度脫散亂之心。禪定意譯為『靜慮』，即是寂照之意思，又稱為『三昧』『三摩地』， ......(詳全文)
2006-05-28 01:00:00 |
眾所周知：所謂『淨土宗』，有廣狹二義，廣者包括往生『兜率淨土』與其他淨土（如東方藥師如來淨土），狹義則指往生『西方極樂世界』。至於云何『極樂世界去此不遠』？依《釋淨土群疑論》開示：極樂之邦去此世界百千俱胝那庾多佛土，誠為處遠， ......(詳全文)
2006-05-27 01:00:00 |
眾所周知：《觀無量壽佛經》是淨土宗三經一論之一，乃是 說明西方淨土理論與修行方法之經典，而其『念佛法門』由 佛陀開示分為觀像念佛、觀想念佛、實相念佛、持名念佛等，其目的在求臨命終時，能夠『九品蓮華』往生西方極樂世界。至於云何為 ......(詳全文)
2006-05-26 01:00:00 |
眾所周知：今之學佛者，不過禪教律。究竟圓頓莫如『禪』，非利根善器神領意解者，則未免墮頑空之失；研究三乘莫如『教』，非得魚忘筌因指見月者，未免鑽故紙之病；護善遮惡莫如『律』，非身心清淨表裡如一，則未免自纏縛之苦。論其所入則禪教律 ......(詳全文)
2006-05-25 01:00:00 |
所謂『淨土宗』，有廣狹二義，廣者包括往生『兜率淨土』與其他淨土（如東方藥師如來淨土），狹義則指往生『西方彌陀淨土』。可知『家家彌陀佛，戶戶觀世音』，其來有自。至於云何『見阿彌陀佛乃更得見十方諸佛』？依《釋淨土群疑論》開示：此有 ......(詳全文)
2006-05-24 01:00:00 |
所謂『淨土宗』，有廣狹二義，廣者包括往生『兜率淨土』與其他淨土（如東方藥師如來淨土），狹義則指往生『西方彌陀淨土』。至於云何為『兜率與西方淨土之同異』？依《釋淨土群疑論》開示：兜率與西方所修之行，有『十五同』『八種異』。何等 ......(詳全文)
2006-05-23 01:00:00 |
俗云：「生天須造生天業（不是『一神教』所說是某天神或某上帝，要你生天，你就可以生天）；未必修仙便成仙。」何謂『生天業』？即十善業是也。至於云何『不樂生色界等天』？依《釋淨土群疑論》開示：彼色界天雖無有憂苦唯有喜樂，然非極樂，終 ......(詳全文)
2006-05-22 01:00:00 |
眾所周知：學佛修道者若欲證得『阿耨多羅三藐三菩提』，勢必自初發『菩提心』，直至『成佛』之間，除須力行『六波羅蜜』，悲智雙運、福慧兼修外，更須遠離『魔業』，避免退轉『菩提心』，即獲得『三不退』之果位。何謂『三不退』？乃指位不退 ......(詳全文)
2006-05-21 01:00:00 |
所謂『淨土宗』，有廣狹二義，廣者包括往生『兜率淨土』與其他淨土（如東方藥師如來淨土），狹義則指往生『西方彌陀淨土』。至於云何『西方淨土優於兜率天宮』？依《釋淨土群疑論》開示：西方淨土與兜率天宮，略辨顯其優劣，以十二義彰其優劣， ......(詳全文)
2006-05-20 01:00:00 |
佛法是以『探求人生宇宙真諦』為目的，所以是不迷信的。難怪 淨空師父主張『佛教』是佛陀對眾生的教育而不是宗教。眾生煩惱無盡，所以佛陀提出八萬四千法門來對治。雖然佛法似是浩瀚無邊，但是大致可以分為『世間法』與『出世間法』兩大類。『� ......(詳全文)
2006-05-19 01:00:00 |
眾所周知：欲成就『阿羅多羅三藐三菩提』，從初學佛起，歷經十信、十住、十行、十迴向（第一阿僧祇劫），再由初地到七地（第二阿僧祇劫），由八地到等覺（第三阿僧祇劫），共須三大阿僧祇劫，才能證得『妙覺位（佛果）』。是故 世尊大慈大悲開� ......(詳全文)
2006-05-18 01:00:00 |
眾所周知：小乘修持目的是在證『聲聞菩提』，大乘的目的是在『佛果菩提』，蓋聲聞的人但求自了證入涅槃，而大乘的人自了了他，共證真常。是故大乘菩薩學處，以發『菩提心』為最切要。至於云何為『無上菩提者』？依《安樂集》開示：凡欲發心會無 ......(詳全文)
2006-05-17 01:00:00 |
所謂『佛寶』，乃三寶之一。佛是覺者之意思，能自覺，又能覺他，直至覺行圓滿者，叫做佛，佛是世界上之真寶，故稱佛寶。又『覺』具二義：從佛之洞徹諸法真理而言，是覺悟義；從佛之明鑑萬法明辨事機而言，是覺察義。至於云何『諸佛度眾生』？依 ......(詳全文)
2006-05-16 01:00:00 |
『持名念佛』之所以勝妙圓頓，乃在於其執持六字名號，隨時隨地都能念，無壇場儀式（如密宗之注重壇常布置）之鋪張，故簡易；一生成佛，無三祇百劫（如漸教之須經三大阿僧祇劫修行 ）之迂遲，故直捷；直階不退（即可成為三不退之阿惟越致菩薩）� ......(詳全文)
2006-05-15 01:00:00 |
