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學佛心得分享(1302)--云何為『自性三身佛』  / 林水鎮居士
眾所周知:佛有『三身』『三德』,前者即指法、報、應;後者則指法、般、解。二者配對,則法身即法身之德;報身為般若之德;應身為解脫之德。又佛性亦有三種,即:(1)『正因佛性』,離一切邪非之中正真如也,依之成就法身之果德,故名正因 ......(詳全文) 2006-07-12 01:00:00
學佛心得分享(1301)--云何得『多病的果報』  / 林水鎮居士
俗諺:「死生有命,富貴在天。」其實所謂『命』,並不是指玄奧不可知之東西(應避免算命卜卦,免受江湖術士的詐騙,如果他們真有能耐的話,可以自己趨吉避凶,享不盡富貴榮華,不必辛苦地為人算命討生活),而所謂『天』也不是指神聖不可侵的 ......(詳全文) 2006-07-11 01:00:00
學佛心得分享(1300)--云何為『觀心十門』  / 林水鎮居士
眾所周知:觀察心性如何,謂之『觀心』,蓋心為萬法之主,無一事漏於心者,故觀察心,即觀察一切也,因而凡究事觀理,盡稱為觀心。至於云何為『觀心十門』?依《禪宗永嘉集》開示:觀心十門,初則言其法爾;次則出其觀體;三則語其相應;四則 ......(詳全文) 2006-07-10 01:00:00
學佛心得分享(1299)--云何為『空宗性宗十異』  / 林水鎮居士
『空宗』者,以空理為旨之宗,小乘之成實宗,大乘之三論宗是也。『性宗』者,破相宗所說之萬法,而顯真性空寂之理,故名性宗,如《般若經》《四論》等之所明是也。至於云何為『空宗性宗十異』?依《禪源諸詮集都序》開示:空宗性宗有其十異: ......(詳全文) 2006-07-09 01:00:00
學佛心得分享(1298)--云何得『醜陋的果報』  / 林水鎮居士
俗諺:『死生有命,富貴在天。』其實所謂『命』,並不是指玄奧不可知之東西(應避免算命卜卦,免受江湖術士的詐騙,如果他們真有能耐的話,可以自己趨吉避凶,享不盡富貴榮華,不必辛苦地為人算命討生活),而所謂『天』也不是指神聖不可侵的 ......(詳全文) 2006-07-08 01:00:00
學佛心得分享(1297)--云何為『三種墮』  / 林水鎮居士
所謂『墮』者,自上入於下也,自理入於事也。《報恩經》曰:「我於爾時墮在火車地獄中。」《華嚴經》曰:「受佛智識墮在佛教,能為眾生廣作佛事。」又曰:「三世墮在法,說名為世間。」至於云何為『三種墮』?依《曹山本寂禪師語錄》開示:夫 ......(詳全文) 2006-07-07 01:00:00
學佛心得分享(1296)--云何為『禪師之五無間業』  / 林水鎮居士
『五無間業』者,感無間地獄苦果之五種惡業,又曰五逆罪。罪惡極逆於理,故謂之逆,是為感無間地獄苦果之惡業,故謂之無間業,此有三乘通相之五逆,大乘別途之五逆,同類之五逆,提婆之五逆等。至於云何為『禪師之五無間業』?茲依《臨濟慧照 ......(詳全文) 2006-07-06 01:00:00
學佛心得分享(1295)--云何為『戒與乘之關係』  / 林水鎮居士
『戒』者,防禁身心之過者,如同《大乘義章》曰:「言尸羅者,此名清涼,亦名為戒;三業炎火,焚燒行人;事等如燒,戒能防息,故名清涼;清涼之名,正翻彼也;以能防禁,故名為戒。」而『乘』者,乘載之義,以名行法,乘行人使至其果地之意, ......(詳全文) 2006-07-05 01:00:00
學佛心得分享(1294)--何等為『淨侶者』  / 林水鎮居士
眾所周知:『淨侶』者,即指一切悟機,非友不發,一切惡法,非友不止,如車二輪,去一則蹶,是故世間文字諸戲論法,尚須同心印正,何況志求無上大道?如同《因緣經》曰:「譬如風性雖空,由旃檀林薝蔔林,吹香而來,風有妙香;若經糞穢臭屍而 ......(詳全文) 2006-07-04 01:00:00
學佛心得分享(1293)--云何為『淨悟之門』  / 林水鎮居士
《觀無量壽佛經》是淨土宗五經一論之一,乃是 說明西方淨土的理論與修行方法的經典。其中『念佛法門』係由 佛陀開示,分為觀像念佛、觀想念佛、實相念佛、持名念佛等,其目的在求臨命終時,能夠『九品蓮華』往生西方極樂世界,設若要『上品往 ......(詳全文) 2006-07-03 01:00:00
學佛心得分享(1292)--何等為『修淨業者之觀行』  / 林水鎮居士
眾所周知:念佛有四種,即:(1)稱名念佛,口稱佛名也;(2)觀像念佛,觀念阿彌陀佛化身之形像於心也;(3)觀想念佛,靜坐而觀念佛之相好功德也;(4)實相念佛,觀佛之法身非有非空中道實相之理也。其中(3)之觀想念佛,乃加入『觀行』 ......(詳全文) 2006-07-02 01:00:00
學佛心得分享(1291)--云何為『修淨土者之發願』  / 林水鎮居士
第『願』有通別,有廣狹,有遍局。通,如古德所立迴向發願文;別,則各隨己意;廣,謂四弘誓願,上求下化;狹,謂量力,決志往生;局,如課誦有時,隨眾同發;遍,則時時發願,處處標心,但須體合四弘,不得私心妄立。至於云何為『修淨土者之 ......(詳全文) 2006-07-01 01:00:00
學佛心得分享(1290)--云何為『上品念佛門』  / 林水鎮居士
為何古德在此末法時期,都勸導眾生修持『念佛法門』,求生西方極樂世界?即使禪宗大師如永明禪師、蓮池大師、虛雲大師、廣欽老和尚,也都鼓勵『念佛』,頂多主張上根之人可以『禪淨雙修』(如永明祖師的【四料簡】)。其原因至少有下列幾點: ......(詳全文) 2006-06-30 01:00:00
學佛心得分享(1289)--何謂『信心行』  / 林水鎮居士
眾所周知:『信心行』者,謂信為道元功德母,一切諸行,無不以信為正因,乃至菩提果滿,亦只完此信根,如谷子墮地,迨于成實,不異初種;如稚筍參天,暨至叢葉本是原竿,初心菩薩,無不依是信力而成就者,是故蓮宗門(修行『念佛法門』者)下 ......(詳全文) 2006-06-29 01:00:00
學佛心得分享(1288)--云何為『六度與修淨土之關係』  / 林水鎮居士
五乘佛法,人、天乘只是世間法,不了生死;聲聞、緣覺乘雖為出世間法,卻惟自了,未能度眾,仍非究竟;真能上弘下化,廣度群生,悲智雙運,福慧齊修,圓滿佛果,即是菩薩乘-修『六度萬行』之法,此即是佛陀說法之真正本義。在大乘菩薩修萬行 ......(詳全文) 2006-06-28 01:00:00

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當事人間的意思表示,除了法律規定必須以書面為之外,大多未強行規定應以書面為之。但不論法律是否規定須用書面,如以存證信函為意思表示,則存證信函的副本即可當做曾為此意思表示的有力證據。

劉孟錦律師


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