《鈔引薩婆多》云：「欲現未曾有法故，一切九十六種外道無此三名為異外道故，分別功德論為三時故，制有三衣，冬則著重；夏則著輕；春則著中，亦為諸虫故。」《大智度論》云：「佛聖弟子住於中道故，著三衣，外道裸身無恥，白衣多貪重著也，十 ......(詳全文)
2006-09-03 01:00:00 |
眾所周知：『意識』者，六識之一，依意根而起，了別法境之心王也。至於何等為『意識之五種異名』？依《宗鏡錄》開示：生滅因緣，最初依阿賴耶識為體，以意識為用，如是三世因果，流轉不絕，功在意識，以是義故，意名相續識。如同《起信論》云 ......(詳全文)
2006-09-02 01:00:00 |
舉凡有情眾生有三類：（1）戀世間，不知世間苦；（2）雖知苦，苟且自因循；（3）雖勇猛，得少便為足。而初學佛修道者大多能體驗到人生之苦，或三苦（苦苦、樂苦、行苦）、或四苦（生苦、老苦、病苦、死苦）、或八苦（除前四苦外，再加愛別離� ......(詳全文)
2006-09-01 01:00:00 |
眾所周知：所謂『實相』，實者，非虛妄之義，相者無相也，是指稱萬有本體之語，曰法性，曰真如，曰實相，其體同一也。就其為萬法體性之義言之，則為法性；就其體真實常住之義言之，則為真如；就此真實常住為萬法實相之義言之，則為實相。至於 ......(詳全文)
2006-08-31 01:00:00 |
眾所周知：『觀心』者，觀察心性如何，謂之觀心，心為萬法之主，無一事漏於心者，故觀察心，即觀察一切也，因而凡究事觀理，盡稱為觀心。又『涅槃』者，作泥曰，泥洹，泥畔，涅槃那等，舊譯諸師，譯為滅，滅度，寂滅，不生，無為，安樂，解脫 ......(詳全文)
2006-08-30 01:00:00 |
眾所周知：『如來藏』者，真如在煩惱中，謂之如來藏，真如出煩惱，謂之法身。依《佛性論如來藏品》曰：藏有三義：（一）所攝之義，真如立於眾生之位，則含和合不和合之二門，為和合門者生一切之染法，為不和合門者，生一切之淨法，一切染淨之 ......(詳全文)
2006-08-29 01:00:00 |
眾所周知：『真如門』者，如來藏之一心，其體性平等一味，離差別之相，真實如常，故曰真如門，即不變真如也，不和合於無明之緣之真如也；『生滅門』者，如來藏之一心，隨緣生滅，起差別之相，故曰生滅門，以真如與無明互相熏也。至於何等為『 ......(詳全文)
2006-08-28 01:00:00 |
眾所周知：『止觀』者，梵名奢摩他。止者有二義：（1）停止之義，停止於諦理不動也；（2）止息之義，止息妄念也。觀者亦有二義：（1）觀達之義，觀智通達，契會真如也；（2）貫穿之義，智慧之利用，穿鑿煩惱而殄滅之也。若就所修之方便而言， ......(詳全文)
2006-08-27 01:00:00 |
眾所周知：『妄想』者，妄分別之想也。如同《大乘義章》曰：「凡夫迷實之心，起諸法相，執相施名，依名取相，所取不實，故曰妄想。」至於何等為『八重妄想』？依《宗鏡錄》開示：若障薄遮輕，直了直入，緣深機熟，頓悟頓修，如鏡淨明生，雲開 ......(詳全文)
2006-08-26 01:00:00 |
眾所周知：『十如』者，又云十如是。法華之十如，出於《方便品》，天台大師開演其深旨者，有玄義、文句、止觀、別行玄之四書，其中正釋十如之相貌者，玄義與止觀也，有通解與別解二種。至於云何為『十如』？依《宗鏡錄》開示：一切唯心造者， ......(詳全文)
2006-08-25 01:00:00 |
眾所周知：所謂『八識』，乃指眼、耳、鼻、舌、身、意之六識與末那識及『阿梨耶識』也。『阿梨耶識』者，又名阿賴耶識，譯曰藏，以含藏一切諸法之種子故，是為有漏無漏一切有為法之根本，舊曰阿梨耶，譯曰無沒，無沒為不失之義，與藏同意。至 ......(詳全文)
2006-08-23 01:00:00 |
眾所周知：所謂『八識』，乃指眼、耳、鼻、舌、身、意之六識與末那識及『阿梨耶識』也。『阿梨耶識』者，又名阿賴耶識，譯曰藏，以含藏一切諸法之種子故，是為有漏無漏一切有為法之根本，舊曰阿梨耶，譯曰無沒，無沒為不失之義，與藏同意。至 ......(詳全文)
2006-08-22 01:00:00 |
《金剛經》云：一切有為法，如夢幻泡影、如露亦如電，應作如是觀。其中所謂『法』者，包括色法、心法二大類。蓋如同《心經》所云：色不異空，空不異色；色即是空，空即是色；受想行識（即心法之內容）亦復如是。尤其是吾等學佛修道者更應對『 ......(詳全文)
2006-08-21 01:00:00 |
眾所周知：佛教『大乘』與『小乘』之區別，乃在利他與否，前者為『自利且利他』，而後者只有『自利』。所謂『自利利他』，概括言之，為發『菩提心（即上求佛道下化眾生）』是也。至於云何為『發菩提心願』？茲依《發菩提心論》所開示，分述之 ......(詳全文)
2006-08-21 01:00:00 |
眾所周知：『染淨』者，愛著之念及所愛著之法，謂之染，解脫之念及所解脫之法，謂之淨，故染者無明之法，淨者法性之法也。如同《十不二門指要鈔》曰：「以在纏心變造諸法，一多相礙，念念住著，名之為染；以離障心應赴眾緣，一多自在，念念捨 ......(詳全文)
2006-08-20 01:00:00 |
