古德曾云：「佛陀四十九年說經，在理論上、修學上、因果上說，《華嚴經》第一。《華嚴經》與《無量壽經》相比，《無量壽經》乃是第一，因《華嚴經》部頭雖大，如不到最後求生淨土就不圓滿。」而《無量壽經》是『淨宗五經一論』之一，也是 阿彌� ......(詳全文)
2006-05-09 01:00:00 |
眾所周知：有生必有死，乃人生不可避免之第一大事，了脫生死，為佛說不可思議之無上妙法。所有其他宗教，皆無如是殊勝之法門，或教人服氣練形，以求長生；或教人禮拜祈禱，而幻質非堅，或反夭促，無常迅速，終皆死亡。又由於吾人有八萬四千煩惱 ......(詳全文)
2006-05-08 01:00:00 |
所謂『不可思議』者，或為理之深妙，或為事之希奇，不可以心思之，不可以言議之也。如同《法華玄義序》曰：「所言妙者，妙名不可思議也。」《維摩經慧遠疏》曰：「不可思議者，經中亦名不思議也。通釋是一，於中分別非無差異，據實望情不思議， ......(詳全文)
2006-05-07 01:00:00 |
眾所周知：聲聞乘聖果之差別，舊譯家以梵名，謂為須陀洹果，斯陀含果，阿那含果，阿羅漢果；新譯家以前三果，翻名為預流果，一來果，不還果，『阿羅漢』果仍其舊。至於『阿羅漢』之涵義為何？依《阿彌陀經疏》開示：阿羅漢者，《善見律》云，阿 ......(詳全文)
2006-05-06 01:00:00 |
眾所周知：學佛修道者若欲證得『阿耨多羅三藐三菩提』，勢必自初發『菩提心』，直至『成佛』之間，除須力行『六波羅蜜』，悲智雙運、福慧兼修外，更須遠離『魔業』，避免退轉『菩提心』，即獲得『三不退』之果位。何謂『三不退』？乃指位不退、 ......(詳全文)
2006-05-05 01:00:00 |
俗云：「生天須造生天業（不是『一神教』所說是某天神或某上帝，要你生天，你就可以生天）；未必修仙便成仙。」何謂『生天業』？即十善業是也。若欲往生『西方淨土』，則如《阿彌陀經》云：「若有善男子善女人，聞說阿彌陀佛，執持名號，若一日 ......(詳全文)
2006-05-04 01:00:00 |
眾所周知：本師 釋迦牟尼佛入大般涅槃前，曾囑咐四件事為（1）佛弟子應依『波羅提木叉』為師；（2）佛弟子應依『四念處』為住；（3）集結經文之首應冠以『如是我聞』；（4）對待惡性比丘應用『默擯』為之。至於云何謂『如是我聞』？茲依《阿彌� ......(詳全文)
2006-05-03 01:00:00 |
『持名念佛』之所以勝妙圓頓，乃在於其執持六字名號，隨時隨地都能念，無壇場儀式（如密宗之注重壇常布置）之鋪張，故簡易；一生成佛，無三祇百劫（如漸教之須經三大阿僧祇劫修行 ）之迂遲，故直捷；直階不退（即可成為三不退之阿惟越致菩薩）� ......(詳全文)
2006-05-02 01:00:00 |
『持名念佛』之所以勝妙圓頓，乃在於其執持六字名號，隨時隨地都能念，無壇場儀式（如密宗之注重壇常布置）之鋪張，故簡易；一生成佛，無三祇百劫（如漸教之須經三大阿僧祇劫修行 ）之迂遲，故直捷；直階不退（即可成為三不退之阿惟越致菩薩）� ......(詳全文)
2006-05-01 01:00:00 |
眾所周知：『菩薩乘』因為修行方法不同，可以分為禪宗、淨土宗、天台宗、律宗、唯識宗、密宗等。由於各宗所修行之經典與方法都不相同，其所接引教化對象也不一樣，所以得證果之難易也大相逕廷。其接引教化之對象是三根普被、利鈍全收且甚為容易 ......(詳全文)
2006-04-30 01:00:00 |
所謂『佛寶』，乃三寶之一。佛是覺者之意思，能自覺，又能覺他，直至覺行圓滿者，叫做佛（又名『如來』），佛是世界上之真寶，故稱佛寶。又『覺』具二義：從佛之洞徹諸法真理而言，是覺悟義；從佛之明鑑萬法明辨事機而言，是覺察義。至於云何『 ......(詳全文)
2006-04-29 01:00:00 |
依《阿彌陀經疏》開示：「五濁惡世者，『五』者是數；『濁』者是滓。」《十地論》云：「有無明雜智，名之為『濁』。濁是最下滓穢，譬如酒水蘇油等淳清在上，滓濁在下，若眾生劫初生時，人能長壽衣食精好，煩惱輕微諸見薄劣，身色端正孝順慈敬， ......(詳全文)
2006-04-28 01:00:00 |
《大藏經》云：「假使百千劫，所作業不亡，因緣會遇時，果報還自受。」如果要求道行日日長，首先必須『懺悔業障』，其次即是『發願迴向』，然後才是『如法修行』（如淨宗之『念佛』、禪宗之『參話頭』、密宗之『持咒』）。然而『懺悔業障』最常 ......(詳全文)
2006-04-27 01:00:00 |
眾所周知：所謂『觀佛念法』者，得分『觀佛（此為《觀無量壽佛經》所開示十六觀之一）』及『念佛（此為《無量壽經》及《阿彌陀經》所開示之持名念佛）』兩大類，同為求生『西方極樂世界』之法門，而『觀佛念法』，尤其是『持名念佛』，是橫超三 ......(詳全文)
2006-04-26 01:00:00 |
『持名念佛』之所以勝妙圓頓，乃在於其執持六字名號，隨時隨地都能念，無壇場儀式（如密宗之注重壇常布置）之鋪張，故簡易；一生成佛，無三祇百劫（如漸教之須經三大阿僧祇劫修行 ）之迂遲，故直捷；直階不退（即可成為三不退之阿惟越致菩薩）� ......(詳全文)
2006-04-25 01:00:00 |
