俗話說:「死生有命,富貴在天。」其實所謂『命』,並不是指玄奧不可知的東西(應避免算命卜卦,免受江湖術士的詐騙,如果他們真有能耐的話,可以自己趨吉避凶,享不盡富貴榮華,不必辛苦地為人算命討生活),而所謂『天』也不是指神聖不可侵 ......(詳全文)
2006-08-11 01:00:00 |
《大寶積經》云:「若人欲解一切法相,欲知一切眾生心界皆悉同等,當學般若波羅蜜。」故知不歸宗鏡,何以照明?斯即『無礙法門』,無有一毫所隔,約『華嚴宗』言,有十種無礙。此如同《大乘妙法蓮華經》所云之『由本垂跡,開跡顯本,廢跡立本 ......(詳全文)
2006-08-10 01:00:00 |
《大乘妙法蓮華經》所云之『由本垂跡,開跡顯本,廢跡立本,為實施權,開權顯實,廢權立實』之道理。恰如蓮華一樣,為蓮故華,華開蓮現,華落蓮成是也。至於何謂『蓮華十對』?依《宗鏡錄》開示:夫十玄十對,凡舉一事,必具十玄;凡一玄門, ......(詳全文)
2006-08-09 01:00:00 |
眾所周知:『中道』者,不二之義,絕待之稱,雙非雙照之目也。如同《中論偈》曰:「因緣所生法,我說即是空,亦名為假名,亦是中道義。」前觀雖照二諦,破用不等;次觀亦照二諦,破用平等,既不見中道,但是異時平等;第三觀者,得見『中道』 ......(詳全文)
2006-08-08 01:00:00 |
眾所周知:固執不正之見解曰『邪執』,如同《地藏十輪經》曰:「遠離一切邪執惡見。」《起信論》曰:「對治邪執。」《起信論義記》曰:「一切邪執皆依我見。」《大乘義章》曰:「邪執翻境,名之為倒。」至於云何為『破邪執』?依《宗鏡錄》開 ......(詳全文)
2006-08-07 01:00:00 |
俗諺:『水能載舟,亦能覆舟。』乃指『南閻浮提(地球)』之水,若就其有利人類而言,就如同能順水行舟,載運人貨,增益人類方便,造福人群;若就其有害人類而言,就如同能令舟翻覆,淹沒人貨,危害人類生命財物,災禍人群。至於云何為『水之 ......(詳全文)
2006-08-06 01:00:00 |
眾所周知:『空宗』與『性宗』,此於相宗之外,又於性宗中分別者也。就八宗上而言,則『三論宗』為空宗;『天台宗』為性宗也。就經論上而言,則於《般若經》《四論》等,破諸法,而顯如實際,實相等之真性者,是空宗也;《楞伽經》《起信論》 ......(詳全文)
2006-08-05 01:00:00 |
眾所周知:『本覺』者,眾生之心體,自性清淨,離一切之妄相,照照靈靈,有覺知之德,是非修成而然,乃本有自爾之性德,故曰本覺,即如來之法身也。然此本心體,無始以來,覆於無明煩惱,隱藏至於今日,一旦依修治之功,始顯其性德,是曰始覺 ......(詳全文)
2006-08-04 01:00:00 |
眾所周知:因眾生有八萬四千煩惱,故佛陀說了八萬四千法門以對治之。學佛修道者若欲『饒益有情眾生』,亦應『法門無量誓願學』。然而法門無量乃得由多聞能總持,隨義解佛語。學佛修道者若能隨有所聞,便能總一切法,持一切義,便能了知如來隨 ......(詳全文)
2006-08-03 01:00:00 |
眾所周知:『無礙』者,自在通達而無礙也,自在涉入而無礙也,自在融通而為一體也,如燈光互相涉入,是無礙之相也。如同《維摩經佛國品》曰:「心常安住無礙解脫。」《往生論註》曰:「無礙者,謂知生死即涅槃,如是等入不二門無礙相也。」《 ......(詳全文)
2006-08-02 01:00:00 |
眾所周知:所謂『唯識』,唯者簡別之義,簡別識外無法,謂之唯;識者了別之義,了別之心略為三種,廣有八種,謂之識。然則唯識者,為三識或八識之複名數,非唯一識之義也。《華嚴經》就集起之義而云唯心,《唯識論》就了別之義而云唯識,其體 ......(詳全文)
2006-08-01 01:00:00 |
眾所周知,佛門四眾弟子做完早晚課,或每當法會將結束之前,都要念『三皈依文』。其中之『皈依法』,更願望眾生能深入『經藏』,才能得到如海之『智慧』。何以故?蓋:(1)法寶為翻邪教典籍而建立;(2)法寶為善治有情煩惱病而建立;(3) ......(詳全文)
2006-07-31 01:00:00 |
佛法是以『探求人生宇宙真諦』為目的,所以是不迷信的。難怪 淨空法師主張『佛教』是佛陀對眾生的教育而不是宗教。眾生煩惱無盡,所以佛陀提出八萬四千法門來對治。雖然佛法似是浩瀚無邊,但是大致可以分為『世間法』與『出世間法』兩大類。 ......(詳全文)
2006-07-30 01:00:00 |
眾所周知:佛教『大乘』與『小乘』之區別,乃在利他與否,前者為『自利且利他』,而後者只有『自利』。所謂『自利利他』,概括言之,為發『菩提心(即上求佛道下化眾生)』是也。至於云何為『菩提心之涵義』?茲依《華嚴經》所開示,分述之如 ......(詳全文)
2006-07-29 01:00:00 |
眾所周知:法界之義有多種,以二義釋之:一就事,一約理。就事而言:法者諸法也,界者分界也。諸法各有自體,而分界不同故名法界;約理而言,法相華嚴之釋意,指真如之理性而謂之法界;或謂之真如法性,實相,實際,其體一也。界者因之義,依 ......(詳全文)
2006-07-28 01:00:00 |