眾所周知：『三昧』者，為梵語Samadhi之音譯，又名三摩地、三摩提，意為正思維指導下的定力。如同《大智度論》云︰「善心一處住不動，是名三昧。」《大乘義章》云︰「以體寂靜，離于邪亂，故曰三昧。」佛教認為修行能證得「三昧」，則能引發種種神� ......(詳全文)
2007-10-20 01:00:00 |
眾所周知：『三昧』者，梵音sama%dhi，舊稱三昧，三摩提，三摩帝。譯言定，正受，調直定，正心行處，息慮凝心。心定於一處而不動，故曰定；正受所觀之法，故曰受；調心之暴，直心之曲，定心之散，故曰調直定；正心之行動，使合於法之依處，故曰正心 ......(詳全文)
2007-10-19 01:00:00 |
眾所周知：『七覺』者，又名七菩提分、七覺支、七等覺支，為五根五力所顯發的七種覺悟。即（1）擇法菩提分，即以智慧簡擇法的真偽；（2）精進菩提分，即以勇猛心，力行正法；（3）喜菩提分，即心得善法，而生歡喜；（4）輕安菩提分，即除去身心粗重 ......(詳全文)
2007-10-18 01:00:00 |
眾所周知：『變化』者，轉換舊形，名為變，無而忽有，名為化，佛菩薩之通力，能變化有情非情之一切也。如同《法華經》曰：「神通變化不可思議。」《義林章》曰：「轉換舊形名變，無而忽有名化。變與化異，是相違釋。」至於何等為『八種變化』？依《 ......(詳全文)
2007-10-17 01:00:00 |
眾所周知：『四弘誓願』者，梵語僧那，譯曰誓願。諸佛有總願別願，通說四弘誓願為總願，一切菩薩初發心時，必發此願，以所願廣普故曰弘，自制其心故曰誓，志求滿足故曰願，緣四真諦而發此四願（1）眾生無邊誓願度；（2）煩惱無數誓願斷；（3）法門� ......(詳全文)
2007-10-16 01:00:00 |
眾所周知：『念』者，於所對之境記憶不忘也。如同《唯識論》曰：「云何為念？於曾習境，令心明記不忘。」《法界次第》曰：「念者，內心存意之異名也。」《大乘義章》曰：「守境為念。」又心之發動，遷流於三世，謂之念。至於何等為『八念』？依《法 ......(詳全文)
2007-10-15 01:00:00 |
眾所周知：『禪』者，梵語具云禪那，華言靜慮，謂菩薩既憑弘誓利益眾生，則當進修深廣大行。然深廣之行，莫若禪定，言禪，則一切皆攝，所謂若諸菩薩成道，轉法輪，入涅槃，勝妙功德，思惟修法，利生方便，皆在其中。至於何等為『九種禪』？依《法界 ......(詳全文)
2007-10-14 01:00:00 |
眾所周知：『三昧』者，梵音sama%dhi，舊稱三昧，三摩提，三摩帝。譯言定，正受，調直定，正心行處，息慮凝心。心定於一處而不動，故曰定；正受所觀之法，故曰受；調心之暴，直心之曲，定心之散，故曰調直定；正心之行動，使合於法之依處，故曰正心 ......(詳全文)
2007-10-14 01:00:00 |
眾所周知：『想』者，心性作用之一，浮事物之相於心上，以為起言語之因者，與一切之心相應而起，如同《俱舍論》曰：「想，謂於境取差別相。」《唯識論》曰：「想，謂於境取像為性，施設種種名言為業，謂要安立境分齊相，方能隨起種種名言。」至於何 ......(詳全文)
2007-10-13 01:00:00 |
眾所周知：『喻』者，因明三支作法之一，在因之次而助因使宗成立者，以既知之事實為喻，作推定未知事實之用。又如來說法，為眾生根鈍，非由譬喻，則不能領解，如師子王以喻佛身，乃至大象王、大龍王、波利質多羅樹、七寶聚大海、須彌山、船師、導師 ......(詳全文)
2007-10-13 01:00:00 |
眾所周知：『十使』者，又名十惑，或十根本煩惱，即（1）貪，貪愛五欲；（2）瞋，瞋恚無忍；（3）痴，愚痴無明；（4）慢，驕慢自大；（5）疑，狐疑猜忌；（6）身見，執取五蘊根身；（7）邊見，執取常斷二見；（8）邪見，謗無因果，壞諸善事；（9）� ......(詳全文)
2007-10-11 01:00:00 |
眾所周知：『十六特勝』者，勝於四念處（觀身不淨、觀受是苦、觀心無常、觀法無我）等諸禪觀也。始從調心，終至非想，地地皆有觀照，能發無漏善業，而無猒惡自害之失，故受特勝之名也。至於何等為『十六特勝』？依《法界次第初門》開示：六妙門而辨 ......(詳全文)
2007-10-10 01:00:00 |
眾所周知：『行』者，身口意之造作也。又內心之趣於外境名心行。如同《大乘義章》曰：「內心涉境，說名為行；又起作，名行。」《俱舍論》曰：「行名造作。」《法界次第》曰：「造作之心，能趣於果，名為行。」《玄義》曰：「夫行，名進趣，非智不進 ......(詳全文)
2007-10-09 01:00:00 |
眾所周知：『智』者，梵語Jn^a%na，闍那，若那，於事理決斷也。如同《大乘義章》曰：「慧心安法，名之為忍。於境決斷，說之為智。」《唯識述記》曰：「忍言智以決斷故。」《瑜伽》云：「所言智者，謂出世間加行妙慧。」又云：「智者，能取不現事故� ......(詳全文)
2007-10-08 01:00:00 |
眾所周知：『空』者，謂因緣所生之法，究竟而無實體曰空，又謂理體之空寂，如同《維摩經弟子品》曰：「諸法究竟無所有是空義。」然而小乘觀法緣起，內無真主為空義，雖能觀空，而於空未能都泯，故不究竟。大乘在有不有，在空不空，理無不極，所以究 ......(詳全文)
2007-10-07 01:00:00 |
