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 台灣法律網 > 法律知識庫 > 作者專欄(二) > 林水鎮


學佛心得分享(1721)--云何為『破魔之法』  / 林水鎮居士
眾所周知:『魔』者,是梵語mara(魔羅)的省音。原來譯作「磨」,梁武帝認為「字宜從鬼」,改成「魔」,沿用至今。「魔」意譯為「殺者」、「奪命」、「能奪命者」、「障礙」等,亦作「惡魔」。一切擾亂身心、障礙修行的事物,均可稱為「魔」或「魔 ......(詳全文) 2007-10-01 01:00:00
學佛心得分享(1720)--云何為『修止觀之方便法門』  / 林水鎮居士
眾所周知:『止觀』者,梵名奢摩他,S/amatha毘缽舍那Vipas/yana譯言止觀、定慧、寂照、明靜。『止』者,停止之義,停止於諦理不動也,此就能止而得名。又止息之義,止息妄念也,此就所觀而得名。『觀』者,觀達之義,觀智通達,契會真如也,此就能 ......(詳全文) 2007-09-30 01:00:00
學佛心得分享(1719)--何等為『三種懺悔法』  / 林水鎮居士
眾所周知:『懺悔』者,梵語懺摩,華言悔過。華梵兼舉,故稱懺悔,懺名修來,悔名改往,謂修將來之善果,改已往之惡因,是名懺悔。至於何等為『三種懺悔法』?依《釋禪波羅蜜次第法門》開示:懺悔方法,教門乃復眾多,取要論之,不過三種。何等為三 ......(詳全文) 2007-09-29 01:00:00
學佛心得分享(1718)--何等為『四種心』  / 林水鎮居士
眾所周知:『心』者,阿賴耶識之別名。心有積集,集起二義,阿賴耶識為集諸法種子又生起諸法者,故名曰心。如同《唯識論》曰:「或名心,由種種法,熏習種子所積集故。」《述記》曰:「梵云質多,此名心也。即積集義,是心義,集起義,是心義。以能 ......(詳全文) 2007-09-28 01:00:00
學佛心得分享(1717)--何等為『五種善根發相』  / 林水鎮居士
眾所周知:『善根』者,又作善本、德本,即產生諸善法的根本,指身、口、意三業之善法而言。善能生妙果,故謂之根,謂善之根性。如同《維摩詰經菩薩行品》云︰「護持正法,不惜軀命;種諸善根,無有疲厭。」又『發』者,即策發,謂心昏沉時,應用精 ......(詳全文) 2007-09-27 01:00:00
學佛心得分享(1716)--何等為『十種發戒機緣』  / 林水鎮居士
眾所周知:『發戒』者,依授戒之法,於受者之身中發得戒也。如同法《華玄義》曰:「受戒之時,說此戒法授於前人,前人聽聞即得發戒。」至於何等為『十種發戒機緣』?依《釋禪波羅蜜次第法門》開示:發戒機緣不同凡有『十種』。何等為十?即所謂 ( ......(詳全文) 2007-09-26 01:00:00
學佛心得分享(1715)--云何能『易生三昧』  / 林水鎮居士
眾所周知:『三昧』者,梵音sama%dhi,舊稱三昧、三摩提、三摩帝。譯言定、正受、調直定、正心行處、息慮凝心。心定於一處而不動,故曰定;正受所觀之法,故曰受;調心之暴,直心之曲,定心之散,故曰調直定;正心之行動,使合於法之依處,故曰正心 ......(詳全文) 2007-09-25 01:00:00
學佛心得分享(1714)--云何名『棄蓋』  / 林水鎮居士
眾所周知:『蓋』者,煩惱之異名,覆蓋之義,覆行者之心,使善心不開發者。如同《法界次第》曰:「蓋以覆蓋為義,能覆蓋行者,清淨信心,不得開發。」《無量壽經》曰:「離蓋清淨,無厭怠心。」至於云何名『棄蓋』?依《修習止觀坐禪法要》開示:棄 ......(詳全文) 2007-09-24 01:00:00
學佛心得分享(1713)--云何名『訶欲』  / 林水鎮居士
眾所周知:『欲』者,希求之義,又染愛之義。『五欲』者,謂色聲香味觸也,能起人貪欲之心,故名欲。如同《智度論》云:「五欲名華箭,又名五箭,破種種善事故。」又曰:「哀哉眾生,常為五欲所惱,而求之不已。」至於云何名『訶欲』?依《修習止觀 ......(詳全文) 2007-09-23 01:00:00
學佛心得分享(1712)--何等為『止觀五意』  / 林水鎮居士
眾所周知:『止觀』者,梵名奢摩他S/amatha毘缽舍那Vipas/yana,譯言止觀、定慧、寂照、明靜。止者停止之義,停止於諦理不動也,此就能止而得名;又止息之義,止息妄念也,此就所觀而得名。觀者觀達之義,觀智通達,契會真如也,此就能觀而得名;又 ......(詳全文) 2007-09-22 01:00:00
學佛心得分享(1711)--何等為『華嚴十戒』  / 林水鎮居士
眾所周知:『戒』者,防非止惡的意思,不但惡事不可做,就是惡的念頭也不許有。又名清涼,因人能止惡行善,則必心安理得,俯仰無愧,故心無熱惱而得清涼,如同《攝論》云:「能息滅惡戒、惡趣;及能取得善趣、等持;故名為戒。」至於何等為『華嚴十 ......(詳全文) 2007-09-22 01:00:00
學佛心得分享(1710)--何等為『五菩提』  / 林水鎮居士
眾所周知:『菩提』者,Bodhi,舊譯為道,新譯為覺。道者通義,覺者覺悟之義。然所通所覺之境,有事理之二法,理者涅槃,斷煩惱障而證涅槃之一切智,是通三乘之菩提也,事者一切有為之諸法,斷所知障而知諸法之一切種智,是唯佛之菩提也,佛之菩提 ......(詳全文) 2007-09-21 01:00:00
學佛心得分享(1709)--何等為『體性三類』  / 林水鎮居士
眾所周知:『體性』者,物之實質為體,體之無改為性,體即性也。就理之法門而論,則如來與眾生,其體性同一而無差別也。何以故?蓋體是本體,性是本性,體與性,同體而異名。至於何等為『體性三類』?依《妙法蓮華經玄贊》開示:體性者略為三類,一 ......(詳全文) 2007-09-19 01:00:00
學佛心得分享(1708)--云何為『坐禪六治』  / 林水鎮居士
眾所周知:『坐禪』者,坐而修禪也。禪者梵語禪那Dhyana之略,譯曰思惟、靜慮,以息慮凝心究明心性之術也。達磨來,此道始盛於支那。天台出,此法方見,與教相應。而以此為唯一之法,規矩最備者,無過於禪宗。如同《增一阿含經》曰:「坐禪思惟,莫 ......(詳全文) 2007-09-18 01:00:00
學佛心得分享(1707)--云何為『起煩惱之因緣』  / 林水鎮居士
眾所周知:『煩惱』者,梵語Klesa的意譯,據《大智度論》解釋︰「煩惱者,能令心煩能作惱故,名為煩惱。」唐•窺基《成唯識論述記》解釋︰「煩是擾義,惱是亂義;擾亂有情(眾生),故名煩惱。」經上關于「煩惱」的分類、解說很多,如根本煩惱、隨 ......(詳全文) 2007-09-17 01:00:00

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發刊期數: 3722
律 師 的 叮 嚀

通姦行為應不應該除罪化?這是爭議已久的問題。世界上大多數的國家已將通姦行為除罪化,現行刑法上的通姦罪是否應該加修正或廢止,有無必要繼續維持刑罰規定,實在值得大家深思及探討。

劉孟錦律師


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