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 台灣法律網 > 法律知識庫 > 作者專欄(二) > 林水鎮


學佛心得分享(1326)--云何為『空宗性宗十異』  / 林水鎮居士
眾所周知:『空宗』與『性宗』,此於相宗之外,又於性宗中分別者也。就八宗上而言,則『三論宗』為空宗;『天台宗』為性宗也。就經論上而言,則於《般若經》《四論》等,破諸法,而顯如實際,實相等之真性者,是空宗也;《楞伽經》《起信論》 ......(詳全文) 2006-08-05 01:00:00
學佛心得分享(1325)--云何為『本覺遠離之四過』  / 林水鎮居士
眾所周知:『本覺』者,眾生之心體,自性清淨,離一切之妄相,照照靈靈,有覺知之德,是非修成而然,乃本有自爾之性德,故曰本覺,即如來之法身也。然此本心體,無始以來,覆於無明煩惱,隱藏至於今日,一旦依修治之功,始顯其性德,是曰始覺 ......(詳全文) 2006-08-04 01:00:00
學佛心得分享(1324)--何者是『周遍含容觀十門』  / 林水鎮居士
眾所周知:因眾生有八萬四千煩惱,故佛陀說了八萬四千法門以對治之。學佛修道者若欲『饒益有情眾生』,亦應『法門無量誓願學』。然而法門無量乃得由多聞能總持,隨義解佛語。學佛修道者若能隨有所聞,便能總一切法,持一切義,便能了知如來隨 ......(詳全文) 2006-08-03 01:00:00
學佛心得分享(1323)--云何為『無礙之涵義』  / 林水鎮居士
眾所周知:『無礙』者,自在通達而無礙也,自在涉入而無礙也,自在融通而為一體也,如燈光互相涉入,是無礙之相也。如同《維摩經佛國品》曰:「心常安住無礙解脫。」《往生論註》曰:「無礙者,謂知生死即涅槃,如是等入不二門無礙相也。」《 ......(詳全文) 2006-08-02 01:00:00
學佛心得分享(1322)--云何為『唯識差別之涵義』  / 林水鎮居士
眾所周知:所謂『唯識』,唯者簡別之義,簡別識外無法,謂之唯;識者了別之義,了別之心略為三種,廣有八種,謂之識。然則唯識者,為三識或八識之複名數,非唯一識之義也。《華嚴經》就集起之義而云唯心,《唯識論》就了別之義而云唯識,其體 ......(詳全文) 2006-08-01 01:00:00
學佛心得分享(1321)--云何為『明經十益』  / 林水鎮居士
眾所周知,佛門四眾弟子做完早晚課,或每當法會將結束之前,都要念『三皈依文』。其中之『皈依法』,更願望眾生能深入『經藏』,才能得到如海之『智慧』。何以故?蓋:(1)法寶為翻邪教典籍而建立;(2)法寶為善治有情煩惱病而建立;(3) ......(詳全文) 2006-07-31 01:00:00
學佛心得分享(1320)--云何得知『現約世間之事』  / 林水鎮居士
佛法是以『探求人生宇宙真諦』為目的,所以是不迷信的。難怪 淨空法師主張『佛教』是佛陀對眾生的教育而不是宗教。眾生煩惱無盡,所以佛陀提出八萬四千法門來對治。雖然佛法似是浩瀚無邊,但是大致可以分為『世間法』與『出世間法』兩大類。 ......(詳全文) 2006-07-30 01:00:00
學佛心得分享(1319)--云何為『菩提心之涵義』  / 林水鎮居士
眾所周知:佛教『大乘』與『小乘』之區別,乃在利他與否,前者為『自利且利他』,而後者只有『自利』。所謂『自利利他』,概括言之,為發『菩提心(即上求佛道下化眾生)』是也。至於云何為『菩提心之涵義』?茲依《華嚴經》所開示,分述之如 ......(詳全文) 2006-07-29 01:00:00
學佛心得分享(1318)--云何為『法界因果十義門』  / 林水鎮居士
眾所周知:法界之義有多種,以二義釋之:一就事,一約理。就事而言:法者諸法也,界者分界也。諸法各有自體,而分界不同故名法界;約理而言,法相華嚴之釋意,指真如之理性而謂之法界;或謂之真如法性,實相,實際,其體一也。界者因之義,依 ......(詳全文) 2006-07-28 01:00:00
學佛心得分享(1317)--云何為『十本十覺』  / 林水鎮居士
眾所周知:『本覺』者,眾生之心體,自性清淨,離一切之妄相,照照靈靈,有覺知之德,是非修成而然,乃本有自爾之性德,故曰本覺,即如來之法身也。如同《仁王經》曰:「自性清淨名本覺性,即是諸佛一切智智。」《起信論》曰:「心體離念,離 ......(詳全文) 2006-07-27 01:00:00
學佛心得分享(1316)--何等為『緣慮心之行相』  / 林水鎮居士
眾所周知:『緣慮心』者,謂攀緣境界,思慮事物之心,即眼耳乃至阿賴耶八種之心識也;又曰慮知心,梵名質多,四種心之一,如同《止觀》曰:「質多者,天竺音,此方言心,即慮知之心也。天竺又稱汗栗[馬*太],此方稱是草木之心也。又稱矣栗[馬 ......(詳全文) 2006-07-26 01:00:00
學佛心得分享(1315)--云何為『空等四義』  / 林水鎮居士
《中論》云:『諸法實相者,心行言語斷,無生亦無滅,寂滅如涅槃。』宇宙實相,正是此種境界,稱之為『中』。換言之,柳綠花紅,宇宙萬象,實無本體之『有』,唯有如是之『中道』境界。中道之妙用,可分兩門,一為空門,二為有門。所謂『空』 ......(詳全文) 2006-07-25 01:00:00
學佛心得分享(1314)--云何為『隨善惡而生十道』  / 林水鎮居士
俗話說:「生天須造生天業(不是『一神教』所說是某天神或某上帝,要你生天,你就可以生天);未必修仙便成仙。」何謂『生天業』?即十善業是也。換言之,即永離殺生、永離偷盜、永離邪淫、永離妄語、永離兩舌、永離惡口、永離綺語、永離貪欲 ......(詳全文) 2006-07-24 01:00:00
學佛心得分享(1313)--云何為『四異類』  / 林水鎮居士
眾所周知:所謂『佛』者,梵語佛陀之簡稱,華譯為覺者,即自覺、覺他、覺行圓滿之大聖人;所謂『眾生』者,又名有情,即一切有情識之動物,或集眾緣所生,或歷眾多生死,皆名為眾生,而十法界中,除佛之外,九界有情,皆名眾生。吾人若不學佛 ......(詳全文) 2006-07-23 01:00:00
學佛心得分享(1312)--云何為『自性五分法身香』  / 林水鎮居士
眾所周知:佛有『三身』,即法、報、應三身。而『法身』者,佛之真身,為理智顯現,有為(智)無為(理)一切功德法體性之所依,故名法身;成就莊嚴一切之功德法,故言法身。如同《佛地論》曰:「力無畏等諸功德法所依止,故名法身。」《述記 ......(詳全文) 2006-07-22 01:00:00

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發刊期數: 3722
律 師 的 叮 嚀

夫妻本應互相協力保持其共同生活之圓滿及幸福,法官在審理此類夫妻間性侵害案件時,於斟酌指控者之指訴及其親人、同事之證詞外,切莫忽略當事人夫妻間平日生活之互動關係,採證認事用法尤應慎重。

劉孟錦律師


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