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 台灣法律網 > 法律知識庫 > 作者專欄(二) > 林水鎮


學佛心得分享(1712)--何等為『止觀五意』  / 林水鎮居士
眾所周知:『止觀』者,梵名奢摩他S/amatha毘缽舍那Vipas/yana,譯言止觀、定慧、寂照、明靜。止者停止之義,停止於諦理不動也,此就能止而得名;又止息之義,止息妄念也,此就所觀而得名。觀者觀達之義,觀智通達,契會真如也,此就能觀而得名;又 ......(詳全文) 2007-09-22 01:00:00
學佛心得分享(1711)--何等為『華嚴十戒』  / 林水鎮居士
眾所周知:『戒』者,防非止惡的意思,不但惡事不可做,就是惡的念頭也不許有。又名清涼,因人能止惡行善,則必心安理得,俯仰無愧,故心無熱惱而得清涼,如同《攝論》云:「能息滅惡戒、惡趣;及能取得善趣、等持;故名為戒。」至於何等為『華嚴十 ......(詳全文) 2007-09-22 01:00:00
學佛心得分享(1710)--何等為『五菩提』  / 林水鎮居士
眾所周知:『菩提』者,Bodhi,舊譯為道,新譯為覺。道者通義,覺者覺悟之義。然所通所覺之境,有事理之二法,理者涅槃,斷煩惱障而證涅槃之一切智,是通三乘之菩提也,事者一切有為之諸法,斷所知障而知諸法之一切種智,是唯佛之菩提也,佛之菩提 ......(詳全文) 2007-09-21 01:00:00
學佛心得分享(1709)--何等為『體性三類』  / 林水鎮居士
眾所周知:『體性』者,物之實質為體,體之無改為性,體即性也。就理之法門而論,則如來與眾生,其體性同一而無差別也。何以故?蓋體是本體,性是本性,體與性,同體而異名。至於何等為『體性三類』?依《妙法蓮華經玄贊》開示:體性者略為三類,一 ......(詳全文) 2007-09-19 01:00:00
學佛心得分享(1708)--云何為『坐禪六治』  / 林水鎮居士
眾所周知:『坐禪』者,坐而修禪也。禪者梵語禪那Dhyana之略,譯曰思惟、靜慮,以息慮凝心究明心性之術也。達磨來,此道始盛於支那。天台出,此法方見,與教相應。而以此為唯一之法,規矩最備者,無過於禪宗。如同《增一阿含經》曰:「坐禪思惟,莫 ......(詳全文) 2007-09-18 01:00:00
學佛心得分享(1707)--云何為『起煩惱之因緣』  / 林水鎮居士
眾所周知:『煩惱』者,梵語Klesa的意譯,據《大智度論》解釋︰「煩惱者,能令心煩能作惱故,名為煩惱。」唐•窺基《成唯識論述記》解釋︰「煩是擾義,惱是亂義;擾亂有情(眾生),故名煩惱。」經上關于「煩惱」的分類、解說很多,如根本煩惱、隨 ......(詳全文) 2007-09-17 01:00:00
學佛心得分享(1706)--云何為『病起因緣』  / 林水鎮居士
眾所周知:『病』者,四苦之一,梵語弭也地,譯作病。病有二種(1)依先世之惡業而招者;(2)依今世之風熱等而感者。如同《智度論》曰:「病有二種:先世行業報故,得種種病。今世冷熱風發故,亦得種種病。」至於云何為『病起因緣』?依《摩訶止觀 ......(詳全文) 2007-09-16 01:00:00
學佛心得分享(1705)--何等為『融通佛法十意』  / 林水鎮居士
眾所周知:『佛法』者,佛所說之法,八萬四千之法藏是也。如同《勝鬘經》曰:「一切佛法攝八萬四千法門。」《法華經序品》曰:「照明佛法,開悟眾生。」《無量壽經》曰:「光融佛法,宣流正化。」又『融通』者,彼此混同而無差別曰融,通達無礙曰通 ......(詳全文) 2007-09-15 01:00:00
學佛心得分享(1704)--云何為『乘戒之關係』  / 林水鎮居士
眾所周知:『乘』者,梵語,舊曰衍,新曰野那Ya%na,乘者乘載之義,以名行法,乘行人使至其果地之意,有一乘二乘三乘四乘五乘之別。其中一乘有二種,二乘有二種,三乘有三種,四乘有四種,五乘有五種。『戒』者,言尸羅者,此名清涼,亦名為戒,三 ......(詳全文) 2007-09-14 01:00:00
學佛心得分享(1703)--云何得『明懺見』  / 林水鎮居士
眾所周知:『懺悔』二字,乃梵漢雙舉之詞,梵語懺摩,華言悔過,言懺者乃懺摩之略,言悔乃悔過之意也。總之懺摩原意,乃請他忍恕之義;悔過者,則又自行悔罪之意也。如同《止觀》曰:「懺名陳露先惡,悔名改往修來。」是又就去來言之矣。至於云何得 ......(詳全文) 2007-09-13 01:00:00
學佛心得分享(1702)--云何為『修中觀因緣』  / 林水鎮居士
眾所周知:『三觀』者,指天台宗三觀,即空觀、假觀、中觀。空觀是觀諸法緣生無性,當體即空;假觀是觀諸法雖同幻化,但有假相和作用;中觀是觀諸法非空亦非假,亦空亦假之中道實理,修此三觀,能破三惑,證三智,成三德。至於云何為『修中觀因緣』 ......(詳全文) 2007-09-12 01:00:00
學佛心得分享(1701)--云何為『入假因緣』  / 林水鎮居士
眾所周知:『三諦』者,大乘之人,所信諦理有三,即是三諦。諦者諦審也,謂諦審一切法,即空即假即中: (1)空諦,謂因緣生之事物,體性實空無之道理也; (2)假諦,言體性雖空,而假相實存在之道理也; (3)中諦,言空假二性不二一如之道理也。 ......(詳全文) 2007-08-15 01:00:00
學佛心得分享(1700)--云何為『順流十心』  / 林水鎮居士
眾所周知:所謂『順流』,流即生死流也。蓋六道(六道者,天道、人道、阿脩羅道、餓鬼道、畜生道、地獄道也)眾生,順從生死之流,唯務趣下,而不知返,所謂順生死流,逆涅槃道也。至於云何為『順流十心』?茲依《摩訶止觀》所開示,分述之如下: ......(詳全文) 2007-08-14 01:00:00
學佛心得分享(1699)--云何為『一大事因緣之涵義』  / 林水鎮居士
眾所周知:佛為『一大事因緣』而出現於世,此一大事因緣,即為了化度眾生的因緣。如同《法華經》說:「諸佛世尊,唯以一大事因緣故,出現於世,無非欲令眾生開示悟入佛之知見。」至於云何為『一大事因緣之涵義』?茲依《金剛三昧經論》所開示,分述 ......(詳全文) 2007-08-13 01:00:00
學佛心得分享(1698)--何等為『五驚怖』  / 林水鎮居士
眾所周知:『菩薩』者,具名菩提薩埵,又曰菩提索埵,摩訶菩提質帝薩。舊譯為大道心眾生,道眾生等,新譯曰大覺有情,覺有情等。謂是求道之大心人,故曰道心眾生,求道求大覺之人,故曰道眾生,大覺有情。又薩埵者勇猛之義,勇猛求菩提故名菩提薩埵 ......(詳全文) 2007-08-12 01:00:00

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發刊期數: 3722
律 師 的 叮 嚀

如果僅從訴訟制度著手(限制上訴),以圖減少上級審法院案件的數量,但卻忽略了基礎下級審法院的裁判品質,若強使新的金字塔型訴訟制度上路,恐怕又是一種「拿當事人的權益當作司法改革應犧牲的成本」,縱使能解決量的問題,但卻可能因此而失去質的要求。

劉孟錦律師


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