設成首頁 | 加入最愛 | 新訊連結 | 聯絡律師 | 推薦朋友 | 線上投稿 | 律師簡介 | 律師諮詢 | Facebook | 隱私權聲明 文章總數:204424 瀏覽總數:501653454
文章總數:204424 瀏覽總數:501653455
點選此處可回到首頁!
法律知識庫 課程講座 法律圖書 電子報中心 回首頁
台灣法律網新訊



總統令制定「中高齡者及高齡者就業促進法」
立法院三讀通過刑法第83條、第85條修正,延長追訴權及行刑權停止期間 落實司法正義
加強保障民眾權益、促進土地利用 內政部修正地籍清理條例
臺灣臺北地方法院108年度自字第32號陳菊自訴謝寒冰妨害名譽案件新聞稿
「乙周雜感」2019,12,01~06
【林蕙瑛專欄】兩家親變一家親
自然法則 第一講 初悟 (三十八)《印度教三大主神》與《宇宙自然法則》
自然法則 第二講~人與環境之對話 2章1節 住得起,就是居住正義?
匹夫觀點-台式民主是偽君子天堂?
國瑜列車答客問 001-010
自然法則 第一講 初悟 (三十四)《誰決定,誰吃了誰》
自然法則 第二講~人與環境之對話 1章6節 新和諧社會
立法院於108年12月03日三讀通過刑法部分條文修正,明確罰金換算標準
立法院三讀通國家賠償法部分條文修正草案,藉由責任分明 提升民眾自主管理意識
左右統獨群賢畢集的“臺灣史研究會”答客問
【林蕙瑛專欄】兩代人的生活需求與生活方式不同
自然法則 第一講 初悟 (三十三)《亞里斯多德之平衡》與《守一自然法則》
自然法則 第二講~人與環境之對話 1章5節 理性思辯空間及對話機制於土地正義之應用
保障權益 內政部:任一繼承人申請收回被徵收土地
人權十年 國際接軌 向下扎根
民主不是問題 問題是假民主--由德國百年戰史看台灣經濟未來
懷念張佛千,楚戈兩先生
在借名關係存續中,出名人將該財產設定抵押權登記予第三人,是否為無權處分?(最高法院108年度台上字第1744號民事判決)

 台灣法律網 > 法律知識庫 > 作者專欄(二) > 林水鎮


學佛心得分享(1436)--云何得名『知恩報恩』  / 林水鎮居士
眾所周知:佛門四眾最常用之《迴向文》,即是『願以此功德,莊嚴佛淨土,上報四重恩,下濟三途苦,若有見聞者,悉發菩提心,盡此一報身,同生極樂國』。其中所謂『報四重恩』,即指報父母恩、師長恩、國家恩、眾生恩。至於云何得名『知恩報恩 ......(詳全文) 2006-11-23 01:00:00
學佛心得分享(1435)--云何為『波羅蜜之內涵』  / 林水鎮居士
所謂『波羅蜜』,又作波羅蜜多,播囉弭多。譯言究竟,到彼岸,度無極,又單譯曰度。以名菩薩之大行者,菩薩之大行,能究竟一切自行化他之事,故名事究竟,乘此大行能由生死之此岸到涅槃之彼岸,故名到彼岸,因此大行能度諸法之廣遠,故名度無 ......(詳全文) 2006-11-22 01:00:00
學佛心得分享(1434)--云何為『十惡業之果報』  / 林水鎮居士
俗話說:「善有善報,惡有惡報,不是不報,時辰未到。」人之為善積福,就如同存錢到銀行;人之為惡損福,就如同把銀行的存款提出來花用。如果一個人知道惜福培福,就如同少提款且常存款,其銀行的存款就會越來越多,也就是說他的福報越來越大 ......(詳全文) 2006-11-21 01:00:00
學佛心得分享(1433)--『二諦之內容』為何  / 林水鎮居士
眾所周知:所謂『二諦』,即:(1)俗諦,謂迷情所見世間之事相也,是順凡俗迷情之法,故云俗,其為凡俗法之道理,決定而不動,故云諦,又此事相,於俗為實,故云諦;(2)勝義諦,又名真諦,謂聖智所見真實之理性也,是離虛妄,故云真,其理 ......(詳全文) 2006-11-20 01:00:00
學佛心得分享(1432)--『十二因緣之內容』為何  / 林水鎮居士
眾所周知:『十二因緣』者,新作十二緣起,舊作十二因緣,又單名因緣觀,支佛觀,是為辟支佛之觀門,說眾生涉三世而輪迴六道之次第緣起也。至於『十二因緣之內容』為何?茲依《因緣心釋論開決記》所開示,分述之如下:(一)【無明】。有十九 ......(詳全文) 2006-11-19 01:00:00
學佛心得分享(1431)--『習氣』  / 林水鎮居士
有幾種眾所周知:大乘之妄惑,分現行與種子及習氣三者,既伏惑之現行,且斷惑之種子,尚有惑之氣分而現惑相,是名『習氣』,如同 舍利弗尊者既斷瞋惑之種子,而動則怒氣如摧,是『瞋惑習氣』尚存之現證。至於『習氣』有幾種?茲依《大乘百法 ......(詳全文) 2006-11-18 01:00:00
學佛心得分享(1430)--云何為『四依』  / 林水鎮居士
眾所周知:通常稱『四依』者,係指:(1)依法不依人;(2)依義依語;(3)依智不依識;(4)依了義經不依不了義經。然而依大藏經開示,則另有廣義之『四依』。至於云何為『四依』?即所謂:(1)行四依;(2)法四依;(3)人四依;(4)說 ......(詳全文) 2006-11-17 01:00:00
學佛心得分享(1429)--云何為『十六宗』  / 林水鎮居士
眾所周知:『外道』者,謂於佛教外立道,為邪法而在真理之外者。如同《資持記》曰:「言外道者,不受佛化,別行邪法。」又《天台淨名疏》曰:「法外妄解,斯稱外道。」《三論玄義》亦曰:「至妙虛通,目之為道。心遊道外,故名外道。」至於云 ......(詳全文) 2006-11-16 01:00:00
學佛心得分享(1428)--云何將『退菩提心』  / 林水鎮居士
眾所周知:小乘修持目的是在證『聲聞菩提』,大乘的目的是在『佛果菩提』,蓋聲聞的人但求自了證入涅槃,而大乘的人自了了他,共證真常。是故大乘菩薩學處,以發『菩提心』為最切要。發菩提心,即四弘誓願的第四句『佛道無上誓願成』。但推動這 ......(詳全文) 2006-11-15 01:00:00
學佛心得分享(1427)--云何為『沙門六念』  / 林水鎮居士
依《無量壽經》開示:所謂『捨家去欲而作沙門』,可分:(1)身(為了脫生死而著袈裟)心(不貪五欲六塵)皆出家(2)身出家(或因逃債,或因婚姻不滿而著袈裟)心不出家(尚貪戀家眷、五欲)(3)身不出家(或因照顧老弱眷屬,或因學佛較晚 ......(詳全文) 2006-11-14 01:00:00
學佛心得分享(1426)--云何為『沙門四依法』  / 林水鎮居士
依《無量壽經》開示:所謂『捨家去欲而作沙門』,可分:(1)身(為了脫生死而著袈裟)心(不貪五欲六塵)皆出家(2)身出家(或因逃債,或因婚姻不滿而著袈裟)心不出家(尚貪戀家眷、五欲)(3)身不出家(或因照顧老弱眷屬,或因學佛較晚 ......(詳全文) 2006-11-13 01:00:00
學佛心得分享(1425)--云何為『犯戒人之過失』  / 林水鎮居士
《四分律》曰:「持律人有五功德,一戒品堅牢;二善識諸怨於眾中決斷無畏;三有疑悔能為開解;四持毘尼;五令法久住。」然而若學佛修道者犯戒,亦將有過失。至於云何為『犯戒人之過失』?茲依《四分律》所開示,分述之如下:(一)或有比丘身 ......(詳全文) 2006-11-12 01:00:00
學佛心得分享(1424)--云何為『尼修八敬法』  / 林水鎮居士
眾所周知:如來成道之十四年,姨母求出家,佛不許之,蓋以正法千年,若度女人,則減五百也。阿難三請,便傳『八敬法』,使向彼說,若能行之,則聽女出家。姨母頂戴信受,乃得戒,由得戒之十緣而正法亦復千載。至於云何為『尼修八敬法』?茲依 ......(詳全文) 2006-11-11 01:00:00
學佛心得分享(1423)--云何為『十六遮』  / 林水鎮居士
眾所周知:『遮難』者,即十六遮,十三難也。小乘律之法,揀受具足戒人之器非器,以此『十六』遮與十三難。『遮』者,總非自性之惡,但以於受具不適,遮止之不使受戒,故名為遮;『難』者,為自性惡,畢竟非受具之器,故名之為難。有此遮難中 ......(詳全文) 2006-11-10 01:00:00
學佛心得分享(1422)--云何為『十三難』  / 林水鎮居士
眾所周知:『遮難』者,即十六遮,十三難也。小乘律之法,揀受具足戒人之器非器,以此十六遮與『十三難』。『遮』者,總非自性之惡,但以於受具不適,遮止之不使受戒,故名為遮;『難』者,為自性惡,畢竟非受具之器,故名之為難。有此遮難中 ......(詳全文) 2006-11-09 01:00:00

1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236 237 238 239 240 241 242 243 244 245 246 247 248 249 250 251 252 253 254 255 256 257 258 259 260 261 262 263 264 265 266 267 268 269 270 271 272 273 274 275 276 277 278 279 280 281 282 283 284 285 286 287 288 289 290 291 292 293 294 295 296 297 298 299 300 301 302 303 304 305 306 307 308 [309] 310 311 312 313 314 315 316 317 318 319 320 321 322 323 324 325 326 327 328 329 330 331 332 333 334 335 336 337 338 339 340 341 342 343 344 345 346 347 348 349 350 351 352 353 354 355 356 357 358 359 360 361 362 363 364 365 366 367 368 369 370 371 372 373 374 375 376 377 378 379 380 381 382 383 384 385 386 387 388 389 390 391 392 393 394 395 396 397 398
免 費 電 子 報
發刊期數: 3722
律 師 的 叮 嚀

代表國家訴追犯罪的機關,理應是犯罪發生的防守者,而非攻心的挑釁者。若從「人性本善」的儒家思想來看人類,舉輕明重,則更可將誘捕式偵查的結果,歸責於訴追機關的不當教唆。

劉孟錦律師


設成首頁 | 加入最愛 | 新訊連結 | 聯絡律師 | 推薦朋友 | 線上投稿 | 網站合作 | 律師簡介 | 律師諮詢 | Facebook | 隱私權聲明
法律具時效性,內容僅供參考,不宜直接引為訴訟用途,具體個案仍請洽詢專業律師
所有文章係作者之智慧,請尊重智慧財產權,轉載重製節錄請先取得本網之書面同意