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最高法院民事大法庭108年度台上大字第1719號請求確認親子關係存在事件新聞稿
你知道嗎?在台灣打稅務訴訟有多麼凶險!
倘出賣人未為與買賣契約同樣條件之通知,縱承租人知悉出賣事實而未為購買之表示,仍不得視為其放棄優先購買權(最高法院108年度台上字第1909號民事判決)
為何街頭人民要向天公伯討公道?
【林蕙瑛專欄】自兩性人際互動中學習愛情
為何行政執行下的悲劇一再重演?
勞保老年、失能年金有差額保證給付,別讓權益流失了!
強化監察權就是要迴避利益衝突
中央關門 地方開窗「2020雙城論壇」能否開創兩岸交流新局?
法官不迴避,司法還會公正無私嗎?
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香港移民紅利大家搶 台灣有資格搶嗎?
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香港國安法是照妖鏡
累犯不可概予加重刑罰了!
從人民觀點看 國民法官制與人民陪審制是一場威權與法治之爭
養小鬼、佔缺、漂白
戀戀碧潭
『組織犯罪條例適用及減刑之探討』 法制座談會
司法院109年第六次人事審議委員會決議
台灣價值不可成絕響

 台灣法律網 > 法律知識庫 > 作者專欄(二) > 林水鎮


學佛心得分享(1739)--云何名『超越三昧』  / 林水鎮居士
眾所周知:『三昧』者,梵音sama%dhi,舊稱三昧,三摩提,三摩帝。譯言定,正受,調直定,正心行處,息慮凝心。心定於一處而不動,故曰定;正受所觀之法,故曰受;調心之暴,直心之曲,定心之散,故曰調直定;正心之行動,使合於法之依處,故曰正心 ......(詳全文) 2007-10-14 01:00:00
學佛心得分享(1733)--何等為『十想』  / 林水鎮居士
眾所周知:『想』者,心性作用之一,浮事物之相於心上,以為起言語之因者,與一切之心相應而起,如同《俱舍論》曰:「想,謂於境取差別相。」《唯識論》曰:「想,謂於境取像為性,施設種種名言為業,謂要安立境分齊相,方能隨起種種名言。」至於何 ......(詳全文) 2007-10-13 01:00:00
學佛心得分享(1733)--何等為『十喻』  / 林水鎮居士
眾所周知:『喻』者,因明三支作法之一,在因之次而助因使宗成立者,以既知之事實為喻,作推定未知事實之用。又如來說法,為眾生根鈍,非由譬喻,則不能領解,如師子王以喻佛身,乃至大象王、大龍王、波利質多羅樹、七寶聚大海、須彌山、船師、導師 ......(詳全文) 2007-10-13 01:00:00
學佛心得分享(1731)--云何為『十使之內涵』  / 林水鎮居士
眾所周知:『十使』者,又名十惑,或十根本煩惱,即(1)貪,貪愛五欲;(2)瞋,瞋恚無忍;(3)痴,愚痴無明;(4)慢,驕慢自大;(5)疑,狐疑猜忌;(6)身見,執取五蘊根身;(7)邊見,執取常斷二見;(8)邪見,謗無因果,壞諸善事;(9) ......(詳全文) 2007-10-11 01:00:00
學佛心得分享(1730)--何等為『十六特勝』  / 林水鎮居士
眾所周知:『十六特勝』者,勝於四念處(觀身不淨、觀受是苦、觀心無常、觀法無我)等諸禪觀也。始從調心,終至非想,地地皆有觀照,能發無漏善業,而無猒惡自害之失,故受特勝之名也。至於何等為『十六特勝』?依《法界次第初門》開示:六妙門而辨 ......(詳全文) 2007-10-10 01:00:00
學佛心得分享(1729)--何等為『十六行』  / 林水鎮居士
眾所周知:『行』者,身口意之造作也。又內心之趣於外境名心行。如同《大乘義章》曰:「內心涉境,說名為行;又起作,名行。」《俱舍論》曰:「行名造作。」《法界次第》曰:「造作之心,能趣於果,名為行。」《玄義》曰:「夫行,名進趣,非智不進 ......(詳全文) 2007-10-09 01:00:00
學佛心得分享(1728)--學佛心得分享(1727)--何等為『十八空』  / 林水鎮居士
眾所周知:『智』者,梵語Jn^a%na,闍那,若那,於事理決斷也。如同《大乘義章》曰:「慧心安法,名之為忍。於境決斷,說之為智。」《唯識述記》曰:「忍言智以決斷故。」《瑜伽》云:「所言智者,謂出世間加行妙慧。」又云:「智者,能取不現事故 ......(詳全文) 2007-10-08 01:00:00
學佛心得分享(1727)--何等為『十八空』  / 林水鎮居士
眾所周知:『空』者,謂因緣所生之法,究竟而無實體曰空,又謂理體之空寂,如同《維摩經弟子品》曰:「諸法究竟無所有是空義。」然而小乘觀法緣起,內無真主為空義,雖能觀空,而於空未能都泯,故不究竟。大乘在有不有,在空不空,理無不極,所以究 ......(詳全文) 2007-10-07 01:00:00
學佛心得分享(1726)--云何為『六妙門之內涵』  / 林水鎮居士
眾所周知:『六妙門』者,是內行之根本,三乘得道之要逕,故釋迦初詣道樹,跏趺坐草,內思安般,一數;二隨;三止;四觀;五還;六淨。因此萬行開發,降魔成道,當知佛為物軌示跡若斯,三乘正士,豈不同遊此路?所言六者,即是數法,約數明禪,故言 ......(詳全文) 2007-10-06 01:00:00
學佛心得分享(1725)--云何名『莊嚴懺悔』  / 林水鎮居士
眾所周知:『懺悔』二字,乃梵漢雙舉之詞,梵語懺摩,華言悔過,言懺者乃懺摩之略,言悔乃悔過之意也。總之懺摩原意,乃請他忍恕之義,悔過者,則又自行悔罪之意也。如同《止觀》曰:「懺名陳露先惡,悔名改往修來。」是又就去來言之矣。至於云何名 ......(詳全文) 2007-10-05 01:00:00
學佛心得分享(1724)--云何為『對治六妙門』  / 林水鎮居士
眾所周知:『六妙門』者,是內行之根本,三乘得道之要逕,故釋迦初詣道樹,跏趺坐草,內思安般,一數;二隨;三止;四觀;五還;六淨。因此萬行開發,降魔成道,當知佛為物軌示跡若斯,三乘正士,豈不同遊此路?所言六者,即是數法,約數明禪,故言 ......(詳全文) 2007-10-04 01:00:00
學佛心得分享(1723)--云何為『次第相生六妙門』  / 林水鎮居士
眾所周知:『六妙門』者,是內行之根本,三乘得道之要逕,故釋迦初詣道樹,跏趺坐草,內思安般,一數;二隨;三止;四觀;五還;六淨。因此萬行開發,降魔成道,當知佛為物軌示跡若斯,三乘正士,豈不同遊此路?所言六者,即是數法,約數明禪,故言 ......(詳全文) 2007-10-03 01:00:00
學佛心得分享(1722)--云何為『歷別對諸禪定明六妙門』  / 林水鎮居士
眾所周知:『六妙門』者,是內行之根本,三乘得道之要逕,故釋迦初詣道樹,跏趺坐草,內思安般,一數;二隨;三止;四觀;五還;六淨。因此萬行開發,降魔成道,當知佛為物軌示跡若斯,三乘正士,豈不同遊此路?所言六者,即是數法,約數明禪,故言 ......(詳全文) 2007-10-02 01:00:00
學佛心得分享(1721)--云何為『破魔之法』  / 林水鎮居士
眾所周知:『魔』者,是梵語mara(魔羅)的省音。原來譯作「磨」,梁武帝認為「字宜從鬼」,改成「魔」,沿用至今。「魔」意譯為「殺者」、「奪命」、「能奪命者」、「障礙」等,亦作「惡魔」。一切擾亂身心、障礙修行的事物,均可稱為「魔」或「魔 ......(詳全文) 2007-10-01 01:00:00
學佛心得分享(1720)--云何為『修止觀之方便法門』  / 林水鎮居士
眾所周知:『止觀』者,梵名奢摩他,S/amatha毘缽舍那Vipas/yana譯言止觀、定慧、寂照、明靜。『止』者,停止之義,停止於諦理不動也,此就能止而得名。又止息之義,止息妄念也,此就所觀而得名。『觀』者,觀達之義,觀智通達,契會真如也,此就能 ......(詳全文) 2007-09-30 01:00:00

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律 師 的 叮 嚀

法院所為突襲性裁判,敗者不服,勝者僥倖,司法威信,因此蕩然無存,可不慎乎!

劉孟錦律師


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