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【林蕙瑛專欄】女同志的性騷擾
國安法通過,台、港關係何去何從?
出賣土地之共有人應將出賣該應有部分之「同樣條件」通知他共有人,否則,即難認已合法通知行使優先承購權(最高法院109年度台上字第507號民事判決)
【林蕙瑛專欄】同居是一件大事
司法院就媒體報導有關擬訂「商業事件律師酬金支給標準草案初稿」為律師費上限等之澄清新聞稿
證言之證據力(最高法院 108 年台上字第 1259 號民事判決)
民法第74條第1 項所定之撤銷權,須以訴之形式向法院請求為撤銷其行為之形成判決,始能發生撤銷之效果(最高法院 109 年台上字第 894 號民事判決)
【林蕙瑛專欄】母愛是永遠在他身旁
「挺港」應靠「法治」而非「口惠」
司法院大法官釋字第792號解釋摘要-販賣毒品既遂案
對於一人負擔數宗債務而其給付之種類相同者,如清償人所提出之給付,不足清償全部債額時,不為指定其應抵充之債務者,其債務已屆清償期者,儘先抵充。如獲益及清償期均相等者,各按比例,抵充其一部(最高法院109 年台上字第 1190 號民事判決)
【林蕙瑛專欄】慈悲為懷充滿親情
【林蕙瑛專欄】感情的長期霸凌
罷了韓,就不再「又老又窮」了?
總統令修正「槍砲彈藥刀械管制條例」部分條文
不容異見,民主必死
【林蕙瑛專欄】隱藏生育危機
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 台灣法律網 > 法律知識庫 > 作者專欄(二) > 林水鎮


學佛心得分享(1724)--云何為『對治六妙門』  / 林水鎮居士
眾所周知:『六妙門』者,是內行之根本,三乘得道之要逕,故釋迦初詣道樹,跏趺坐草,內思安般,一數;二隨;三止;四觀;五還;六淨。因此萬行開發,降魔成道,當知佛為物軌示跡若斯,三乘正士,豈不同遊此路?所言六者,即是數法,約數明禪,故言 ......(詳全文) 2007-10-04 01:00:00
學佛心得分享(1723)--云何為『次第相生六妙門』  / 林水鎮居士
眾所周知:『六妙門』者,是內行之根本,三乘得道之要逕,故釋迦初詣道樹,跏趺坐草,內思安般,一數;二隨;三止;四觀;五還;六淨。因此萬行開發,降魔成道,當知佛為物軌示跡若斯,三乘正士,豈不同遊此路?所言六者,即是數法,約數明禪,故言 ......(詳全文) 2007-10-03 01:00:00
學佛心得分享(1722)--云何為『歷別對諸禪定明六妙門』  / 林水鎮居士
眾所周知:『六妙門』者,是內行之根本,三乘得道之要逕,故釋迦初詣道樹,跏趺坐草,內思安般,一數;二隨;三止;四觀;五還;六淨。因此萬行開發,降魔成道,當知佛為物軌示跡若斯,三乘正士,豈不同遊此路?所言六者,即是數法,約數明禪,故言 ......(詳全文) 2007-10-02 01:00:00
學佛心得分享(1721)--云何為『破魔之法』  / 林水鎮居士
眾所周知:『魔』者,是梵語mara(魔羅)的省音。原來譯作「磨」,梁武帝認為「字宜從鬼」,改成「魔」,沿用至今。「魔」意譯為「殺者」、「奪命」、「能奪命者」、「障礙」等,亦作「惡魔」。一切擾亂身心、障礙修行的事物,均可稱為「魔」或「魔 ......(詳全文) 2007-10-01 01:00:00
學佛心得分享(1720)--云何為『修止觀之方便法門』  / 林水鎮居士
眾所周知:『止觀』者,梵名奢摩他,S/amatha毘缽舍那Vipas/yana譯言止觀、定慧、寂照、明靜。『止』者,停止之義,停止於諦理不動也,此就能止而得名。又止息之義,止息妄念也,此就所觀而得名。『觀』者,觀達之義,觀智通達,契會真如也,此就能 ......(詳全文) 2007-09-30 01:00:00
學佛心得分享(1719)--何等為『三種懺悔法』  / 林水鎮居士
眾所周知:『懺悔』者,梵語懺摩,華言悔過。華梵兼舉,故稱懺悔,懺名修來,悔名改往,謂修將來之善果,改已往之惡因,是名懺悔。至於何等為『三種懺悔法』?依《釋禪波羅蜜次第法門》開示:懺悔方法,教門乃復眾多,取要論之,不過三種。何等為三 ......(詳全文) 2007-09-29 01:00:00
學佛心得分享(1718)--何等為『四種心』  / 林水鎮居士
眾所周知:『心』者,阿賴耶識之別名。心有積集,集起二義,阿賴耶識為集諸法種子又生起諸法者,故名曰心。如同《唯識論》曰:「或名心,由種種法,熏習種子所積集故。」《述記》曰:「梵云質多,此名心也。即積集義,是心義,集起義,是心義。以能 ......(詳全文) 2007-09-28 01:00:00
學佛心得分享(1717)--何等為『五種善根發相』  / 林水鎮居士
眾所周知:『善根』者,又作善本、德本,即產生諸善法的根本,指身、口、意三業之善法而言。善能生妙果,故謂之根,謂善之根性。如同《維摩詰經菩薩行品》云︰「護持正法,不惜軀命;種諸善根,無有疲厭。」又『發』者,即策發,謂心昏沉時,應用精 ......(詳全文) 2007-09-27 01:00:00
學佛心得分享(1716)--何等為『十種發戒機緣』  / 林水鎮居士
眾所周知:『發戒』者,依授戒之法,於受者之身中發得戒也。如同法《華玄義》曰:「受戒之時,說此戒法授於前人,前人聽聞即得發戒。」至於何等為『十種發戒機緣』?依《釋禪波羅蜜次第法門》開示:發戒機緣不同凡有『十種』。何等為十?即所謂 ( ......(詳全文) 2007-09-26 01:00:00
學佛心得分享(1715)--云何能『易生三昧』  / 林水鎮居士
眾所周知:『三昧』者,梵音sama%dhi,舊稱三昧、三摩提、三摩帝。譯言定、正受、調直定、正心行處、息慮凝心。心定於一處而不動,故曰定;正受所觀之法,故曰受;調心之暴,直心之曲,定心之散,故曰調直定;正心之行動,使合於法之依處,故曰正心 ......(詳全文) 2007-09-25 01:00:00
學佛心得分享(1714)--云何名『棄蓋』  / 林水鎮居士
眾所周知:『蓋』者,煩惱之異名,覆蓋之義,覆行者之心,使善心不開發者。如同《法界次第》曰:「蓋以覆蓋為義,能覆蓋行者,清淨信心,不得開發。」《無量壽經》曰:「離蓋清淨,無厭怠心。」至於云何名『棄蓋』?依《修習止觀坐禪法要》開示:棄 ......(詳全文) 2007-09-24 01:00:00
學佛心得分享(1713)--云何名『訶欲』  / 林水鎮居士
眾所周知:『欲』者,希求之義,又染愛之義。『五欲』者,謂色聲香味觸也,能起人貪欲之心,故名欲。如同《智度論》云:「五欲名華箭,又名五箭,破種種善事故。」又曰:「哀哉眾生,常為五欲所惱,而求之不已。」至於云何名『訶欲』?依《修習止觀 ......(詳全文) 2007-09-23 01:00:00
學佛心得分享(1712)--何等為『止觀五意』  / 林水鎮居士
眾所周知:『止觀』者,梵名奢摩他S/amatha毘缽舍那Vipas/yana,譯言止觀、定慧、寂照、明靜。止者停止之義,停止於諦理不動也,此就能止而得名;又止息之義,止息妄念也,此就所觀而得名。觀者觀達之義,觀智通達,契會真如也,此就能觀而得名;又 ......(詳全文) 2007-09-22 01:00:00
學佛心得分享(1711)--何等為『華嚴十戒』  / 林水鎮居士
眾所周知:『戒』者,防非止惡的意思,不但惡事不可做,就是惡的念頭也不許有。又名清涼,因人能止惡行善,則必心安理得,俯仰無愧,故心無熱惱而得清涼,如同《攝論》云:「能息滅惡戒、惡趣;及能取得善趣、等持;故名為戒。」至於何等為『華嚴十 ......(詳全文) 2007-09-22 01:00:00
學佛心得分享(1710)--何等為『五菩提』  / 林水鎮居士
眾所周知:『菩提』者,Bodhi,舊譯為道,新譯為覺。道者通義,覺者覺悟之義。然所通所覺之境,有事理之二法,理者涅槃,斷煩惱障而證涅槃之一切智,是通三乘之菩提也,事者一切有為之諸法,斷所知障而知諸法之一切種智,是唯佛之菩提也,佛之菩提 ......(詳全文) 2007-09-21 01:00:00

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發刊期數: 3722
律 師 的 叮 嚀

九年前文化界的「六一二大限」,令人心有餘悸,然而年底就要面臨另一個新的「六一二大限」----「九三一一大限」。對文化產業而言,「九三一一大限」,將是比九年前的「六一二大限」更大的地震,可以說是台灣文化界的SARS或九二一大地震。

蕭雄淋律師


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