眾所周知：『三觀』者，指天台宗三觀，即空觀、假觀、中觀。空觀是觀諸法緣生無性，當體即空；假觀是觀諸法雖同幻化，但有假相和作用；中觀是觀諸法非空亦非假，亦空亦假之中道實理，修此三觀，能破三惑，證三智，成三德。至於云何為『修中觀因緣』 ......(詳全文)
2007-09-12 01:00:00 |
眾所周知：『三諦』者，大乘之人，所信諦理有三，即是三諦。諦者諦審也，謂諦審一切法，即空即假即中： （1）空諦，謂因緣生之事物，體性實空無之道理也； （2）假諦，言體性雖空，而假相實存在之道理也； （3）中諦，言空假二性不二一如之道理也。 ......(詳全文)
2007-08-15 01:00:00 |
眾所周知：所謂『順流』，流即生死流也。蓋六道（六道者，天道、人道、阿脩羅道、餓鬼道、畜生道、地獄道也）眾生，順從生死之流，唯務趣下，而不知返，所謂順生死流，逆涅槃道也。至於云何為『順流十心』？茲依《摩訶止觀》所開示，分述之如下： � ......(詳全文)
2007-08-14 01:00:00 |
眾所周知：佛為『一大事因緣』而出現於世，此一大事因緣，即為了化度眾生的因緣。如同《法華經》說：「諸佛世尊，唯以一大事因緣故，出現於世，無非欲令眾生開示悟入佛之知見。」至於云何為『一大事因緣之涵義』？茲依《金剛三昧經論》所開示，分述 ......(詳全文)
2007-08-13 01:00:00 |
眾所周知：『菩薩』者，具名菩提薩埵，又曰菩提索埵，摩訶菩提質帝薩。舊譯為大道心眾生，道眾生等，新譯曰大覺有情，覺有情等。謂是求道之大心人，故曰道心眾生，求道求大覺之人，故曰道眾生，大覺有情。又薩埵者勇猛之義，勇猛求菩提故名菩提薩埵 ......(詳全文)
2007-08-12 01:00:00 |
眾所周知：『四無礙解』者，又云四無礙智，四無礙辯。是為諸菩薩說法之智辯，故約於意業而謂為解，謂為智，約於口業而謂為辯。換言之，『四無礙解』即指： （1）『法無礙』，名句文能詮之教法名為法，於教法無滯，名為法無礙； （2）『義無礙』，知 ......(詳全文)
2007-08-11 01:00:00 |
眾所周知：『三昧』者，梵音sama%dhi，舊稱三昧，三摩提，三摩帝。譯言定，正受，調直定，正心行處，息慮凝心。心定於一處而不動，故曰定；正受所觀之法，故曰受；調心之暴，直心之曲，定心之散，故曰調直定；正心之行動，使合於法之依處，故曰正心 ......(詳全文)
2007-08-10 01:00:00 |
眾所周知：『菩薩十種莊嚴』者，以善美飾國土或以功德飾依身云莊嚴。如同《阿彌陀經》曰：「功德莊嚴。」《探玄記》曰：「莊嚴有二義：一是具德義。二交飾義。」《觀無量壽經》曰：「以諸惡業而自莊嚴。」《輔行》曰：「一心三諦為所莊嚴，一心三觀 ......(詳全文)
2007-08-09 01:00:00 |
眾所周知：『供養』者，敬獻奉養佛、法、僧三寶，謂之「供養」。如晉《法顯傳》︰「諸國王競興供養，今故現在。」又如宋蘇軾《答寶月禪師書》︰「軾有吳道子絹畫釋迦佛一軸，雖破爛，妙跡如生，欲送院中供養。」又修行供養是為了成就「布施」。如《 ......(詳全文)
2007-08-08 01:00:00 |
眾所周知：『囑累品』者，明囑托弘通本經之品名，在《法華經》《維摩經》等諸法，但諸經之囑累品，例在經末，然而《法華經》在二十八品中之『第二十二（在藥王品之前）』，慈恩家以為編次之誤，天台家不然之，各有一理。至於何等為『囑累品在藥王品 ......(詳全文)
2007-08-07 01:00:00 |
眾所周知：『菩薩行』者，求自利利他圓滿佛果之菩薩眾大行也，即布施等之六度是。如同《法華經五百弟子品》曰：「內秘菩薩行，外現是聲聞。」至於何因緣故說『諸菩薩行』？ 茲依《法華玄論》所開示，分述之如下： （一）說如來壽及佛知見等，是諸佛 ......(詳全文)
2007-08-06 01:00:00 |
眾所周知：『觀世音菩薩普門品』者，《法華經》二十八品中第二十五品，為觀音菩薩說普門圓通之德，故亦名普門品。換言之，此品為觀音菩薩示現三十三身，普使一切眾生圓通於佛道也，如同《法華科註》曰：「普門即圓通之門也。」《嘉祥法華義疏》曰： ......(詳全文)
2007-08-05 01:00:00 |
眾所周知：『悟』者，入於實相之理也，如同《法華經方便品》曰：「欲令眾生悟佛知見，故出現於世；欲令眾生入佛知見道，故出現於世。」又『教』者，梵語阿含，譯曰教，聖人之言，被於下者，在心云法，法發於言云教，如同《玄義》曰：「教者，聖人被 ......(詳全文)
2007-08-04 01:00:00 |
眾所周知：『法華經』者，《妙法蓮華經》之略名。如經中《法師品》曰：「是法華經藏，深固幽遠，無人能到。」同《安樂行品》曰：「此法華經，諸佛如來秘密之藏，於諸經中最在其上。」又《妙法蓮華經》者，乃如來究竟極談，具明施設一代時教所以然之 ......(詳全文)
2007-08-03 01:00:00 |
眾所周知：『授記』者，乃佛對發心之眾生授與當來必當作佛之記別也。換言之，『授記』者，佛對發大心的眾生預先記名，過了多少年代，在某處某國之中，成什麼佛。至於『授記之種類』有幾？茲依《法華義疏》所開示，分述之如下： （一）《智度論》明� ......(詳全文)
2007-08-02 01:00:00 |
