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 台灣法律網 > 法律知識庫 > 作者專欄(二) > 林水鎮


學佛心得分享(1672)--『醫生』有幾類  / 林水鎮居士
眾所周知:『醫王』者,醫中之王。通常稱讚佛,譬以醫王,如同《無量義經》曰:「醫王大醫王,分別病相,曉了藥性,隨病授藥,令眾生服。」《涅槃經》曰:「成等正覺,為大醫王。」至於『醫生』有幾類?依《妙法蓮華經文句》開示:醫有『十種』。何 ......(詳全文) 2007-07-17 01:00:00
學佛心得分享(1671)--何等為『本十妙』  / 林水鎮居士
眾所周知:『本』為根本,如樹木之有根,蓋釋迦塵點劫前已得成佛,如同經云:「一切世間天人阿脩羅,皆謂今釋迦牟尼佛,出釋氏宮,去伽耶城不遠,坐於道場,得成正覺。然我實成佛以來,無量無邊百千萬億那由他劫,從是以來,我常在此娑婆世界,說法 ......(詳全文) 2007-07-16 01:00:00
學佛心得分享(1670)--何等為『本跡六義』  / 林水鎮居士
眾所周知:『本跡』者,本,猶根本;跡,猶足跡,譬人所居之處,則有行往之跡。如同觀世音菩薩不動本際,而能實智益物;普門曲垂跡化,而能權智益物。觀世音菩薩既是過去正法明佛,其本已高,所作權實之跡則妙,故以本跡次權實而明之也。至於何等為 ......(詳全文) 2007-07-15 01:00:00
學佛心得分享(1669)--云何為『一實諦之內涵』  / 林水鎮居士
眾所周知:『一實諦』者,謂一實相中道之理也,無有虛妄,無有顛倒,若聖若凡,性本不二,故名一實諦也。又名『實相』,因凡所有相,皆是虛妄,惟此獨實,不變不壞,故名實相,無虛妄相,故名實相。又『實相』者,謂一切法中,無人、法二執也。人執 ......(詳全文) 2007-07-14 01:00:00
學佛心得分享(1668)--云何為『三藏有門觀之涵意』  / 林水鎮居士
眾所周知:『四門』者,即指一有門;二空門;三亦有亦空門;四非有非空門也。門者能通之義,依此四者,得入真性實相之記,故曰門也。其中之『有門』者,謂《阿含》小乘等經,說一切因果之法,悉皆實有,是為有門。至於云何為『三藏有門觀之涵意』? ......(詳全文) 2007-07-13 01:00:00
學佛心得分享(1667)--何等為『經之五譯』  / 林水鎮居士
眾所周知:『經』者,梵語修多羅Su%tra之譯意,又曰契經,或曰經本,乃屬三藏之一,對於律及論而言,即佛所說之教法也,如同《涅槃經》所謂:「從如是我聞,乃至歡喜奉行,如是一切,名修多羅。」至於何等為『經之五譯』?茲依《妙法蓮華經玄義》所 ......(詳全文) 2007-07-12 01:00:00
學佛心得分享(1666)--云何為『流通分之內涵』  / 林水鎮居士
眾所周知:『流通』者,語本于《最勝王經》之「安穩豐樂,正法流通。」比喻佛法暢通無阻。又《十地義記》之「傳布名流,無壅曰通。」多指傳布教法,使其流暢而無阻塞,是故佛經中最後一部分稱『流通分』。至於云何為『流通分之內涵』?依《金剛三昧 ......(詳全文) 2007-07-11 01:00:00
學佛心得分享(1665)--何等為『通教十地』  / 林水鎮居士
眾所周知:『通教』者,謂通前藏教,通後別、圓,故名通教。換言之,即: (1)『通前藏教』者,謂此教鈍根菩薩,雖觀無生四諦,但證真空之理,與前藏教是同也; (2)『通後別圓』者,謂此教利根菩薩,證真空之理時,能於真空,了達不空,即入後之 ......(詳全文) 2007-07-10 01:00:00
學佛心得分享(1664)--云何為『七位之內涵』  / 林水鎮居士
眾所周知:菩薩由凡夫到成佛,一共要經過五十二個階位,即十信、十住、十行、十迴向、十地、等覺、妙覺。十信是由十住中的第一發心住內,分開另立的,若將其縮入發心住內,則只有四十二位,然而如是『五十二個階位』,可概括為『七位』。至於云何為 ......(詳全文) 2007-07-09 01:00:00
學佛心得分享(1663)--何等為『七聖』  / 林水鎮居士
眾所周知:『七聖』者,又名七士夫,或七大夫,或七聖人。如同《俱舍論》說:「學無學位有七聖者,一切聖者皆此中攝。」至於何等為『七聖』?依《妙法蓮華經玄義》開示:七聖位者,一隨信行;二隨法行;三信解;四見得;五身證;六時解脫羅漢;七不 ......(詳全文) 2007-07-08 01:00:00
學佛心得分享(1662)--何等為『七賢』  / 林水鎮居士
眾所周知:『七賢』者,又曰七方便位,亦曰七加行位,小乘見道以前之修行位也,總稱見道以前為賢位,見道以後為聖位。至於何等為『七賢』?依《妙法蓮華經玄義》開示:七賢者,一五停心;二別相念處;三總相念處;四煖法;五頂法;六忍法;七世第一 ......(詳全文) 2007-07-07 01:00:00
學佛心得分享(1661)--何等為『攝取事門之十種功德』  / 林水鎮居士
眾所周知:菩薩發心自利化他,必修『攝取事門』來攝受眾生、度脫眾生,令眾生得蒙勝益,願樂接受菩薩之教化。所謂『攝取事門』,即布施、愛語、利行、同事四者,是菩薩慈悲心切,開設度化眾生之四種方法。布施攝是對於錢財心重之人,用財施,對於求 ......(詳全文) 2007-07-06 01:00:00
學佛心得分享(1660)--何等為『法華十不退轉』  / 林水鎮居士
眾所周知:『不退轉』者,謂所修之功德善根愈增愈進,不更退失轉變也,略云不退,即梵語之阿毘跋致也。如同《無量壽經》曰:「聞我名字不即得至不退轉者,不取正覺。」《十住毘婆娑論》曰:「若人疾欲至不退轉地者,應以恭敬心執持稱名號。」《法華 ......(詳全文) 2007-07-05 01:00:00
學佛心得分享(1659)--何等為『十種自在』  / 林水鎮居士
眾所周知:『自在』者,進退無礙,謂之自在;又心離煩惱之繫縛,通達無礙,謂之自在。如同《法華經序品》曰:「盡諸有結,心得自在。」《唯識演秘》曰:「施為無擁,名為自在。」至於何等為『十種自在』?依《妙法蓮華經玄贊》開示:言自在者,《攝 ......(詳全文) 2007-07-04 01:00:00
學佛心得分享(1658)--云何名『菩薩善能作化』  / 林水鎮居士
眾所周知:『菩薩行』者,求自利利他,圓滿佛果之菩薩眾大行也。換言之,即修布施等之六度是。如同《法華經五百弟子品》曰:「內秘菩薩行,外現是聲聞。」至於云何名『菩薩善能作化』?依《妙法蓮華經玄贊》開示:菩薩摩訶薩有『十種法』,名善能作 ......(詳全文) 2007-07-03 01:00:00

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發刊期數: 3722
律 師 的 叮 嚀

是否隨著資訊科技的發達,源自人類最基本的需求--獨處而不被打擾的權利,就變得渺小而微不足道?所幸的是,在近幾年隱私權意識高漲的前提下,我國已經透過修法或制訂法律的方式來規範此種監聽的行為,也就是任何人在現行法的規範下,不再可以咨意監察他人之通訊。

簡榮宗律師


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