眾所周知：『八教』者，為天台宗所立，即化法四教與化儀四教，合稱為八教。 （1）『化法四教』，即藏教、通教、別教、圓教，如是四教，是化益眾生的法門，故名為化法； （2）『化儀四教』，即頓教、漸教、祕密教、不定教，如是四教，是教化眾生的儀 ......(詳全文)
2007-06-10 01:00:00 |
眾所周知：『方便』者，方即方法，便即便宜，猶善巧也。此有二類： （1）謂如來說布施得大富，說持戒得生天，說忍辱得離諸瞋恚，說精進得具諸功德，說禪定得息諸散亂，說智慧得捨諸煩惱，如是種種方便，開化眾生，莫不為令超脫苦輪，得諸法樂也； � ......(詳全文)
2007-06-09 01:00:00 |
眾所周知：『三不退』者，指： （１）位不退，既修得之位不退失； （２）行不退，於所修之行法不退失； （３）念不退，於正念不退轉。 至於『三不退之學說』有幾？依《法華義疏》開示：經文直言於無上菩提不退轉，但舊明有三種不退，一位不退；二行 ......(詳全文)
2007-06-08 01:00:00 |
眾所周知：《法華經方便品》之初，先讚嘆如來之二智，以諸法實相，為甚深微妙，欲說而止，次舍利弗代眾請說之。如此佛與舍利弗交互各三止三請，佛遂容第三請，廣說妙法，謂之『三止三請』。至於何等為『三止三請』？依《法華義疏》開示：因有三種義 ......(詳全文)
2007-06-07 01:00:00 |
眾所周知：『轉法輪』者，指佛說法。佛的教法，如車輪旋轉，能轉凡成聖，能碾摧一切的煩惱，叫做法輪，是故佛說法，度眾生即叫做轉法輪。至於云何為『輪之涵義』？依《法華玄論》開示：轉法輪具四義，一輪；二轉；三方；四降敵；又『輪』者，大乘以 ......(詳全文)
2007-06-06 01:00:00 |
眾所周知：『阿羅漢』者，華言無學，即第四果也。謂此人斷色界、無色界思惑盡，四智（我生已盡、梵行已立、所作已辦、不受後有）已圓，已出三界（欲界、色界、無色界），已證涅槃（華言滅度），無法可學，故名無學。至於云何為『阿羅漢之涵義』？依 ......(詳全文)
2007-06-05 01:00:00 |
眾所周知：『長行』者，謂經文中，直宣說法相，而不限定字句之文句，以文句之行數長故也，是對於偈頌之稱，十二分教之中第一修多羅是也。又『偈』者，Ga′tha′，譯曰頌，定字數結四句者，不問三言四言乃至多言，要必四句；頌者，美歌，� ......(詳全文)
2007-06-04 01:00:00 |
眾所周知：一切經之初，置『我聞』二字者，謂息世之執競，且證親聞之無謬，我者阿難自謂也，如同《註維摩經》云：「什曰：若不言聞，則我自有法。我自有法，則情有所執。情有所執，諍亂必興。若言我聞，則我無法，則無所執。得失是非。歸於所聞。我 ......(詳全文)
2007-06-03 01:00:00 |
眾所周知：『二乘』者，聲聞乘和緣覺乘。凡屬修四諦法門而悟道的人，總稱為聲聞乘；凡屬修十二因緣而悟道的人，總稱為緣覺乘。以上二乘又分為愚法二乘和不愚法二乘兩種，愚法二乘是聲聞緣覺二小乘，迷執自法，而愚於大乘法空之妙理；不愚法二乘是與 ......(詳全文)
2007-06-02 01:00:00 |
眾所周知：『二乘』者，聲聞乘和緣覺乘。凡屬修四諦法門而悟道的人，總稱為聲聞乘；凡屬修十二因緣而悟道的人，總稱為緣覺乘。以上二乘又分為愚法二乘和不愚法二乘兩種，『愚法二乘』是聲聞緣覺二小乘，迷執自法，而愚於大乘法空之妙理；『不愚法二 ......(詳全文)
2007-06-01 01:00:00 |
眾所周知：『三昧』者，梵音sama%dhi，舊稱三昧，三摩提，三摩帝。譯言定，正受，調直定，正心行處，息慮凝心。心定於一處而不動，故曰定。正受所觀之法，故曰受。調心之暴，直心之曲，定心之散，故曰調直定。正心之行動，使合於法之依處，故曰正心 ......(詳全文)
2007-05-31 01:00:00 |
眾所周知：『蓮華』者，植物名。印度共有四種的蓮華，即優缽羅華、拘物頭華、波頭摩華、芬陀利華，亦即青黃赤白四種顏色的蓮華，通常所說的蓮華，是指芬陀利白蓮華。佛教以蓮華代表清淨，因蓮華出污泥而不染。至於云何『法華經以蓮華為喻』？茲依《 ......(詳全文)
2007-05-30 01:00:00 |
眾所周知：『法華經』者，《妙法蓮華經》之略名。如經中《法師品》曰：「是法華經藏，深固幽遠，無人能到。」同《安樂行品》曰：「此法華經，諸佛如來秘密之藏，於諸經中最在其上。」至於何等為『法華經二十八品相』？依《法華義疏》開示：『二十八 ......(詳全文)
2007-05-29 01:00:00 |
眾所周知：『佛乘』者，又名一乘，即唯一能令人成佛的教法。又佛，梵語具云佛陀，華言覺。乘即運載之義。謂如來以一乘實相之法，運諸眾生同到涅槃彼岸，故名佛乘（梵語涅槃，華言滅度）。如同《攝大乘論》曰：『佛乘』有三，謂乘因、乘緣、乘得。乘 ......(詳全文)
2007-05-28 01:00:00 |
眾所周知：『增上慢』者，未得謂得也。謂未得上聖之法，自謂已得，未證上聖之理，自謂已證也。又若自得增上之法，而輕慢於他，此種聲聞，厭惡生死，欣樂涅槃，因修戒定慧之道，少有所得，便謂證果，此即未得謂得，未證謂證，是名增上慢聲聞。至於何 ......(詳全文)
2007-05-27 01:00:00 |
