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 台灣法律網 > 法律知識庫 > 作者專欄(二) > 林水鎮


學佛心得分享(1705)--何等為『融通佛法十意』  / 林水鎮居士
眾所周知:『佛法』者,佛所說之法,八萬四千之法藏是也。如同《勝鬘經》曰:「一切佛法攝八萬四千法門。」《法華經序品》曰:「照明佛法,開悟眾生。」《無量壽經》曰:「光融佛法,宣流正化。」又『融通』者,彼此混同而無差別曰融,通達無礙曰通 ......(詳全文) 2007-09-15 01:00:00
學佛心得分享(1704)--云何為『乘戒之關係』  / 林水鎮居士
眾所周知:『乘』者,梵語,舊曰衍,新曰野那Ya%na,乘者乘載之義,以名行法,乘行人使至其果地之意,有一乘二乘三乘四乘五乘之別。其中一乘有二種,二乘有二種,三乘有三種,四乘有四種,五乘有五種。『戒』者,言尸羅者,此名清涼,亦名為戒,三 ......(詳全文) 2007-09-14 01:00:00
學佛心得分享(1703)--云何得『明懺見』  / 林水鎮居士
眾所周知:『懺悔』二字,乃梵漢雙舉之詞,梵語懺摩,華言悔過,言懺者乃懺摩之略,言悔乃悔過之意也。總之懺摩原意,乃請他忍恕之義;悔過者,則又自行悔罪之意也。如同《止觀》曰:「懺名陳露先惡,悔名改往修來。」是又就去來言之矣。至於云何得 ......(詳全文) 2007-09-13 01:00:00
學佛心得分享(1702)--云何為『修中觀因緣』  / 林水鎮居士
眾所周知:『三觀』者,指天台宗三觀,即空觀、假觀、中觀。空觀是觀諸法緣生無性,當體即空;假觀是觀諸法雖同幻化,但有假相和作用;中觀是觀諸法非空亦非假,亦空亦假之中道實理,修此三觀,能破三惑,證三智,成三德。至於云何為『修中觀因緣』 ......(詳全文) 2007-09-12 01:00:00
學佛心得分享(1701)--云何為『入假因緣』  / 林水鎮居士
眾所周知:『三諦』者,大乘之人,所信諦理有三,即是三諦。諦者諦審也,謂諦審一切法,即空即假即中: (1)空諦,謂因緣生之事物,體性實空無之道理也; (2)假諦,言體性雖空,而假相實存在之道理也; (3)中諦,言空假二性不二一如之道理也。 ......(詳全文) 2007-08-15 01:00:00
學佛心得分享(1700)--云何為『順流十心』  / 林水鎮居士
眾所周知:所謂『順流』,流即生死流也。蓋六道(六道者,天道、人道、阿脩羅道、餓鬼道、畜生道、地獄道也)眾生,順從生死之流,唯務趣下,而不知返,所謂順生死流,逆涅槃道也。至於云何為『順流十心』?茲依《摩訶止觀》所開示,分述之如下: ......(詳全文) 2007-08-14 01:00:00
學佛心得分享(1699)--云何為『一大事因緣之涵義』  / 林水鎮居士
眾所周知:佛為『一大事因緣』而出現於世,此一大事因緣,即為了化度眾生的因緣。如同《法華經》說:「諸佛世尊,唯以一大事因緣故,出現於世,無非欲令眾生開示悟入佛之知見。」至於云何為『一大事因緣之涵義』?茲依《金剛三昧經論》所開示,分述 ......(詳全文) 2007-08-13 01:00:00
學佛心得分享(1698)--何等為『五驚怖』  / 林水鎮居士
眾所周知:『菩薩』者,具名菩提薩埵,又曰菩提索埵,摩訶菩提質帝薩。舊譯為大道心眾生,道眾生等,新譯曰大覺有情,覺有情等。謂是求道之大心人,故曰道心眾生,求道求大覺之人,故曰道眾生,大覺有情。又薩埵者勇猛之義,勇猛求菩提故名菩提薩埵 ......(詳全文) 2007-08-12 01:00:00
學佛心得分享(1697)--何等為『七辯』  / 林水鎮居士
眾所周知:『四無礙解』者,又云四無礙智,四無礙辯。是為諸菩薩說法之智辯,故約於意業而謂為解,謂為智,約於口業而謂為辯。換言之,『四無礙解』即指: (1)『法無礙』,名句文能詮之教法名為法,於教法無滯,名為法無礙; (2)『義無礙』,知 ......(詳全文) 2007-08-11 01:00:00
學佛心得分享(1696)--云何為『持地三昧』  / 林水鎮居士
眾所周知:『三昧』者,梵音sama%dhi,舊稱三昧,三摩提,三摩帝。譯言定,正受,調直定,正心行處,息慮凝心。心定於一處而不動,故曰定;正受所觀之法,故曰受;調心之暴,直心之曲,定心之散,故曰調直定;正心之行動,使合於法之依處,故曰正心 ......(詳全文) 2007-08-10 01:00:00
學佛心得分享(1695)--何等為『菩薩十種莊嚴』  / 林水鎮居士
眾所周知:『菩薩十種莊嚴』者,以善美飾國土或以功德飾依身云莊嚴。如同《阿彌陀經》曰:「功德莊嚴。」《探玄記》曰:「莊嚴有二義:一是具德義。二交飾義。」《觀無量壽經》曰:「以諸惡業而自莊嚴。」《輔行》曰:「一心三諦為所莊嚴,一心三觀 ......(詳全文) 2007-08-09 01:00:00
學佛心得分享(1694)--何等為『十種供養』  / 林水鎮居士
眾所周知:『供養』者,敬獻奉養佛、法、僧三寶,謂之「供養」。如晉《法顯傳》︰「諸國王競興供養,今故現在。」又如宋蘇軾《答寶月禪師書》︰「軾有吳道子絹畫釋迦佛一軸,雖破爛,妙跡如生,欲送院中供養。」又修行供養是為了成就「布施」。如《 ......(詳全文) 2007-08-08 01:00:00
學佛心得分享(1693)--何等為『囑累品在藥王品前之十證』  / 林水鎮居士
眾所周知:『囑累品』者,明囑托弘通本經之品名,在《法華經》《維摩經》等諸法,但諸經之囑累品,例在經末,然而《法華經》在二十八品中之『第二十二(在藥王品之前)』,慈恩家以為編次之誤,天台家不然之,各有一理。至於何等為『囑累品在藥王品 ......(詳全文) 2007-08-07 01:00:00
學佛心得分享(1692)--何因緣故說『諸菩薩行』  / 林水鎮居士
眾所周知:『菩薩行』者,求自利利他圓滿佛果之菩薩眾大行也,即布施等之六度是。如同《法華經五百弟子品》曰:「內秘菩薩行,外現是聲聞。」至於何因緣故說『諸菩薩行』? 茲依《法華玄論》所開示,分述之如下: (一)說如來壽及佛知見等,是諸佛 ......(詳全文) 2007-08-06 01:00:00
學佛心得分享(1691)--何等為『觀世音菩薩普門品之十對』  / 林水鎮居士
眾所周知:『觀世音菩薩普門品』者,《法華經》二十八品中第二十五品,為觀音菩薩說普門圓通之德,故亦名普門品。換言之,此品為觀音菩薩示現三十三身,普使一切眾生圓通於佛道也,如同《法華科註》曰:「普門即圓通之門也。」《嘉祥法華義疏》曰: ......(詳全文) 2007-08-05 01:00:00

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律 師 的 叮 嚀

通常在雙方係親友、舊識或有一定情誼者之間,如果逕行採取法律行動,難免增加誤解或怨懟,先寄發存證信函請對方出面處理,所謂「先禮後兵」,或可給對方某種壓力,亦不失為一種表明立場的方式。

劉孟錦律師


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