眾所周知:『受生』者,謂人之生,父母交遘,赤白和合,以成其身,故名受生。如同《增一阿含經》云:「若男女共集,識未來投;或識既外投,男女不集,則不成胎。若女人無欲,男子欲盛;或男子無欲,女人欲盛,亦不受胎。又男子無病,女人有病;或女 ......(詳全文)
2009-05-08 01:00:00 |
眾所周知:『受生』者,謂人之生,父母交遘,赤白和合,以成其身,故名受生。如同《增一阿含經》云:「若男女共集,識未來投;或識既外投,男女不集,則不成胎。若女人無欲,男子欲盛;或男子無欲,女人欲盛,亦不受胎。又男子無病,女人有病;或女 ......(詳全文)
2009-05-07 01:00:00 |
眾所周知:『受生』者,謂人之生,父母交遘,赤白和合,以成其身,故名受生。如同《增一阿含經》云:「若男女共集,識未來投;或識既外投,男女不集,則不成胎。若女人無欲,男子欲盛;或男子無欲,女人欲盛,亦不受胎。又男子無病,女人有病;或女 ......(詳全文)
2009-05-06 01:00:00 |
眾所周知:『受生』者,謂人之生,父母交遘,赤白和合,以成其身,故名受生。如同《增一阿含經》云:「若男女共集,識未來投;或識既外投,男女不集,則不成胎。若女人無欲,男子欲盛;或男子無欲,女人欲盛,亦不受胎。又男子無病,女人有病;或女 ......(詳全文)
2009-05-05 01:00:00 |
眾所周知:『受生』者,謂人之生,父母交遘,赤白和合,以成其身,故名受生。如同《增一阿含經》云:「若男女共集,識未來投;或識既外投,男女不集,則不成胎。若女人無欲,男子欲盛;或男子無欲,女人欲盛,亦不受胎。又男子無病,女人有病;或女 ......(詳全文)
2009-05-04 01:00:00 |
眾所周知:『受生』者,謂人之生,父母交遘,赤白和合,以成其身,故名受生。如同《增一阿含經》云:「若男女共集,識未來投;或識既外投,男女不集,則不成胎。若女人無欲,男子欲盛;或男子無欲,女人欲盛,亦不受胎。又男子無病,女人有病;或女 ......(詳全文)
2009-05-03 01:00:00 |
眾所周知:『受生』者,謂人之生,父母交遘,赤白和合,以成其身,故名受生。如同《增一阿含經》云:「若男女共集,識未來投;或識既外投,男女不集,則不成胎。若女人無欲,男子欲盛;或男子無欲,女人欲盛,亦不受胎。又男子無病,女人有病;或女 ......(詳全文)
2009-05-02 01:00:00 |
眾所周知:『受生』者,謂人之生,父母交遘,赤白和合,以成其身,故名受生。如同《增一阿含經》云:「若男女共集,識未來投;或識既外投,男女不集,則不成胎。若女人無欲,男子欲盛;或男子無欲,女人欲盛,亦不受胎。又男子無病,女人有病;或女 ......(詳全文)
2009-05-01 01:00:00 |
眾所周知:『受生』者,謂人之生,父母交遘,赤白和合,以成其身,故名受生。如同《增一阿含經》云:「若男女共集,識未來投;或識既外投,男女不集,則不成胎。若女人無欲,男子欲盛;或男子無欲,女人欲盛,亦不受胎。又男子無病,女人有病;或女 ......(詳全文)
2009-04-30 01:00:00 |
眾所周知:『受生』者,謂人之生,父母交遘,赤白和合,以成其身,故名受生。如同《增一阿含經》云:「若男女共集,識未來投;或識既外投,男女不集,則不成胎。若女人無欲,男子欲盛;或男子無欲,女人欲盛,亦不受胎。又男子無病,女人有病;或女 ......(詳全文)
2009-04-29 01:00:00 |
眾所周知:『因果』者,因者能生,果者所生。有因則必有果,有果則必有因,是謂因果之理,佛教通之三世說善惡應報之義。如同《觀無量壽經》曰:「深信因果,不謗大乘。」《止觀》曰:「招果為因,剋獲為果。」《十住毘婆娑論》曰:「因以得知,得者 ......(詳全文)
2009-04-27 01:00:00 |
眾所周知:『因果』者,因者能生,果者所生。有因則必有果,有果則必有因,是謂因果之理,佛教通之三世說善惡應報之義。如同《觀無量壽經》曰:「深信因果,不謗大乘。」《止觀》曰:「招果為因,剋獲為果。」《十住毘婆娑論》曰:「因以得知,得者 ......(詳全文)
2009-04-26 01:00:00 |
眾所周知:『因果』者,因者能生,果者所生。有因則必有果,有果則必有因,是謂因果之理,佛教通之三世說善惡應報之義。如同《觀無量壽經》曰:「深信因果,不謗大乘。」《止觀》曰:「招果為因,剋獲為果。」《十住毘婆娑論》曰:「因以得知,得者 ......(詳全文)
2009-04-25 01:00:00 |
眾所周知:『因果』者,因者能生,果者所生。有因則必有果,有果則必有因,是謂因果之理,佛教通之三世說善惡應報之義。如同《觀無量壽經》曰:「深信因果,不謗大乘。」《止觀》曰:「招果為因,剋獲為果。」《十住毘婆娑論》曰:「因以得知,得者 ......(詳全文)
2009-04-24 01:00:00 |
眾所周知:『菩薩摩訶薩』者,具名菩提薩埵摩訶薩埵。菩提薩埵作道眾生,新譯曰覺有情。摩訶薩埵作大眾生,新譯曰大有情。求道果之眾生,故云道眾生,求道果者通於聲聞緣覺,故為簡別於彼,更曰大眾生也。又菩薩有中高下之諸位,但為示地上之菩薩, ......(詳全文)
2009-04-23 01:00:00 |