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【林蕙瑛專欄】兩代人的生活需求與生活方式不同
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 台灣法律網 > 法律知識庫 > 作者專欄(二) > 林水鎮


學佛心得分享(2307)--云何為『菩薩平等光明普照受生藏』  / 林水鎮居士
眾所周知:『受生』者,謂人之生,父母交遘,赤白和合,以成其身,故名受生。如同《增一阿含經》云:「若男女共集,識未來投;或識既外投,男女不集,則不成胎。若女人無欲,男子欲盛;或男子無欲,女人欲盛,亦不受胎。又男子無病,女人有病;或女 ......(詳全文) 2009-05-03 01:00:00
學佛心得分享(2306)--云何為『菩薩以深淨心普照三世受生藏』  / 林水鎮居士
眾所周知:『受生』者,謂人之生,父母交遘,赤白和合,以成其身,故名受生。如同《增一阿含經》云:「若男女共集,識未來投;或識既外投,男女不集,則不成胎。若女人無欲,男子欲盛;或男子無欲,女人欲盛,亦不受胎。又男子無病,女人有病;或女 ......(詳全文) 2009-05-02 01:00:00
學佛心得分享(2305)--云何為『菩薩觀諸法門方便修行受生藏』  / 林水鎮居士
眾所周知:『受生』者,謂人之生,父母交遘,赤白和合,以成其身,故名受生。如同《增一阿含經》云:「若男女共集,識未來投;或識既外投,男女不集,則不成胎。若女人無欲,男子欲盛;或男子無欲,女人欲盛,亦不受胎。又男子無病,女人有病;或女 ......(詳全文) 2009-05-01 01:00:00
學佛心得分享(2304)--云何為『菩薩普遍成就菩提心受生藏』  / 林水鎮居士
眾所周知:『受生』者,謂人之生,父母交遘,赤白和合,以成其身,故名受生。如同《增一阿含經》云:「若男女共集,識未來投;或識既外投,男女不集,則不成胎。若女人無欲,男子欲盛;或男子無欲,女人欲盛,亦不受胎。又男子無病,女人有病;或女 ......(詳全文) 2009-04-30 01:00:00
學佛心得分享(2303)--云何為『菩薩願常供事一切諸佛菩薩受生藏』  / 林水鎮居士
眾所周知:『受生』者,謂人之生,父母交遘,赤白和合,以成其身,故名受生。如同《增一阿含經》云:「若男女共集,識未來投;或識既外投,男女不集,則不成胎。若女人無欲,男子欲盛;或男子無欲,女人欲盛,亦不受胎。又男子無病,女人有病;或女 ......(詳全文) 2009-04-29 01:00:00
學佛心得分享(2301)--何等為『菩薩三種異熟之緣』  / 林水鎮居士
眾所周知:『因果』者,因者能生,果者所生。有因則必有果,有果則必有因,是謂因果之理,佛教通之三世說善惡應報之義。如同《觀無量壽經》曰:「深信因果,不謗大乘。」《止觀》曰:「招果為因,剋獲為果。」《十住毘婆娑論》曰:「因以得知,得者 ......(詳全文) 2009-04-27 01:00:00
學佛心得分享(2300)--何等為『八種異熟之因』  / 林水鎮居士
眾所周知:『因果』者,因者能生,果者所生。有因則必有果,有果則必有因,是謂因果之理,佛教通之三世說善惡應報之義。如同《觀無量壽經》曰:「深信因果,不謗大乘。」《止觀》曰:「招果為因,剋獲為果。」《十住毘婆娑論》曰:「因以得知,得者 ......(詳全文) 2009-04-26 01:00:00
學佛心得分享(2299)--云何為『異熟果』  / 林水鎮居士
眾所周知:『因果』者,因者能生,果者所生。有因則必有果,有果則必有因,是謂因果之理,佛教通之三世說善惡應報之義。如同《觀無量壽經》曰:「深信因果,不謗大乘。」《止觀》曰:「招果為因,剋獲為果。」《十住毘婆娑論》曰:「因以得知,得者 ......(詳全文) 2009-04-25 01:00:00
學佛心得分享(2298)--云何為『異熟因果』  / 林水鎮居士
眾所周知:『因果』者,因者能生,果者所生。有因則必有果,有果則必有因,是謂因果之理,佛教通之三世說善惡應報之義。如同《觀無量壽經》曰:「深信因果,不謗大乘。」《止觀》曰:「招果為因,剋獲為果。」《十住毘婆娑論》曰:「因以得知,得者 ......(詳全文) 2009-04-24 01:00:00
學佛心得分享(2297)--菩薩摩訶薩如何『為眾生說法』  / 林水鎮居士
眾所周知:『菩薩摩訶薩』者,具名菩提薩埵摩訶薩埵。菩提薩埵作道眾生,新譯曰覺有情。摩訶薩埵作大眾生,新譯曰大有情。求道果之眾生,故云道眾生,求道果者通於聲聞緣覺,故為簡別於彼,更曰大眾生也。又菩薩有中高下之諸位,但為示地上之菩薩, ......(詳全文) 2009-04-23 01:00:00
學佛心得分享(2296)--菩薩摩訶薩如何『起大悲心』  / 林水鎮居士
眾所周知:『菩薩摩訶薩』者,具名菩提薩埵摩訶薩埵。菩提薩埵作道眾生,新譯曰覺有情。摩訶薩埵作大眾生,新譯曰大有情。求道果之眾生,故云道眾生,求道果者通於聲聞緣覺,故為簡別於彼,更曰大眾生也。又菩薩有中高下之諸位,但為示地上之菩薩, ......(詳全文) 2009-04-22 01:00:00
學佛心得分享(2295)--何等為『菩薩摩訶薩十種觀察法界』  / 林水鎮居士
眾所周知:『菩薩摩訶薩』者,具名菩提薩埵摩訶薩埵。菩提薩埵作道眾生,新譯曰覺有情。摩訶薩埵作大眾生,新譯曰大有情。求道果之眾生,故云道眾生,求道果者通於聲聞緣覺,故為簡別於彼,更曰大眾生也。又菩薩有中高下之諸位,但為示地上之菩薩, ......(詳全文) 2009-04-21 01:00:00
學佛心得分享(2294)--何等為『菩薩摩訶薩十種廣大威德陀羅尼輪』  / 林水鎮居士
眾所周知:『菩薩摩訶薩』者,具名菩提薩埵摩訶薩埵。菩提薩埵作道眾生,新譯曰覺有情。摩訶薩埵作大眾生,新譯曰大有情。求道果之眾生,故云道眾生,求道果者通於聲聞緣覺,故為簡別於彼,更曰大眾生也。又菩薩有中高下之諸位,但為示地上之菩薩, ......(詳全文) 2009-04-20 01:00:00
學佛心得分享(2293)--云何修行得『解脫』  / 林水鎮居士
眾所周知:『解脫』者,自在之義。梵語木底木叉,譯作解脫,即離縛而得自在之義。解惑業之繫縛,脫三界之苦果也。故涅槃之體,離一切之繫縛,得以解脫為其別稱。禪定之德,係脫縛自在,亦得別受種種解脫之名號。故解脫者,可為出世之總相也。 至於 ......(詳全文) 2009-04-19 01:00:00
學佛心得分享(2292)--云何為『轉法輪之目的』  / 林水鎮居士
所謂『佛寶』,乃三寶之一。佛是覺者之意思,能自覺,又能覺他,直至覺行圓滿者,叫做佛,佛是世界上之真寶,故稱佛寶。又『覺』具二義:從佛之洞徹諸法真理而言,是覺悟義;從佛之明鑒萬法明辨事機而言,是覺察義。依經典說『佛』有三種身: (1) ......(詳全文) 2009-04-18 01:00:00

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律 師 的 叮 嚀

大部分的當事人都把打贏官司當作是最高目標,然而訴訟具有多樣性,許多訴訟背後都有更深層的目的及意義。尤其是政治性、新聞性或商業競爭性的訴訟,在戰略的指導之下,提出戰術性的訴訟,多所常見,勝敗反而不是那麼重要。

劉孟錦律師


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