眾所周知：『法門』者，佛的教化方式和內容，稱為法門。如同唐•黃蘗《傳心要法》說，佛用「八萬四千法門對八萬四千煩惱」，以便使不同根機的眾生從適合自己的法門而入，除煩惱，了生死。「八萬四千」極言其多，可作無盡無量解釋。如大乘、小乘、頓 ......(詳全文)
2009-09-08 01:00:00 |
眾所周知：『轉輪聖王』者，簡稱轉輪王，或輪王，為世間第一有福之人，於人壽八萬四千歲時出現，統轄四天下。有四種福報： （1）大富，珍寶、財物、田宅等眾多，為天下第一； （2）形貌莊嚴端正，具三十二相； （3）身體健康無病，安穩快樂； （4） ......(詳全文)
2009-09-07 01:00:00 |
眾所周知：『諷誦』者，揚誦經文，或偈頌謂之諷誦。如同《無量壽經》曰：「受讀經法，諷誦持說。」【又】請諷誦文，略曰諷誦，所謂諷誦願文等是也。 至於何等為『菩薩摩訶薩諷誦八功德福』？依《最勝問菩薩十住除垢斷結經》開示：若菩薩摩訶薩諷誦� ......(詳全文)
2009-09-06 01:00:00 |
眾所周知：『菩薩摩訶薩』者，具名菩提薩埵摩訶薩埵。菩提薩埵作道眾生，新譯曰覺有情。摩訶薩埵作大眾生，新譯曰大有情。求道果之眾生，故云道眾生，求道果者通於聲聞緣覺，故為簡別於彼，更曰大眾生也。又菩薩有中高下之諸位，但為示地上之菩薩， ......(詳全文)
2009-09-05 01:00:00 |
眾所周知：『菩薩摩訶薩』者，具名菩提薩埵摩訶薩埵。菩提薩埵作道眾生，新譯曰覺有情。摩訶薩埵作大眾生，新譯曰大有情。求道果之眾生，故云道眾生，求道果者通於聲聞緣覺，故為簡別於彼，更曰大眾生也。又菩薩有中高下之諸位，但為示地上之菩薩， ......(詳全文)
2009-09-04 01:00:00 |
眾所周知：『菩薩摩訶薩』者，具名菩提薩埵摩訶薩埵。菩提薩埵作道眾生，新譯曰覺有情。摩訶薩埵作大眾生，新譯曰大有情。求道果之眾生，故云道眾生，求道果者通於聲聞緣覺，故為簡別於彼，更曰大眾生也。又菩薩有中高下之諸位，但為示地上之菩薩， ......(詳全文)
2009-09-03 01:00:00 |
眾所周知：『菩薩摩訶薩』者，具名菩提薩埵摩訶薩埵。菩提薩埵作道眾生，新譯曰覺有情。摩訶薩埵作大眾生，新譯曰大有情。求道果之眾生，故云道眾生，求道果者通於聲聞緣覺，故為簡別於彼，更曰大眾生也。又菩薩有中高下之諸位，但為示地上之菩薩， ......(詳全文)
2009-09-02 01:00:00 |
眾所周知：『菩薩摩訶薩』者，具名菩提薩埵摩訶薩埵。菩提薩埵作道眾生，新譯曰覺有情。摩訶薩埵作大眾生，新譯曰大有情。求道果之眾生，故云道眾生，求道果者通於聲聞緣覺，故為簡別於彼，更曰大眾生也。又菩薩有中高下之諸位，但為示地上之菩薩， ......(詳全文)
2009-09-01 01:00:00 |
眾所周知：『菩薩摩訶薩』者，具名菩提薩埵摩訶薩埵。菩提薩埵作道眾生，新譯曰覺有情。摩訶薩埵作大眾生，新譯曰大有情。求道果之眾生，故云道眾生，求道果者通於聲聞緣覺，故為簡別於彼，更曰大眾生也。又菩薩有中高下之諸位，但為示地上之菩薩， ......(詳全文)
2009-08-31 01:00:00 |
眾所周知：『無盡藏』者，謂德廣無窮為無盡，包含無盡之德曰藏。如同《大乘義章》曰：「德廣難窮，名為無盡，無盡之德包含曰藏。」《探玄記》曰：「出生業用無窮，故曰無盡藏。」《維摩經佛道品》曰：「以祐利眾生，諸有貧窮者，現作無盡藏。」 至� ......(詳全文)
2009-08-30 01:00:00 |
眾所周知：『有想無想』者，指有想與無想之有情。如同《法華經隨喜功德品》曰：「有形，無形，『有想』，『無想』，非有想，非無想，無足，二足，四足，多足，如是等在眾生數者。」《金剛經》曰：「若『有想』，若『無想』。」又『中陰』者，又云中 ......(詳全文)
2009-08-29 01:00:00 |
眾所周知：『三界』者，指欲界、色界、無色界。 『欲界』是有淫食二欲的眾生所住的世界，上自六欲天，中自人畜所居的四大洲，下至無間地獄皆屬之； 『色界』是無淫食二欲但還有色相的眾生所住的世界，四禪十八天皆屬之； 『無色界』是色相俱無但住� ......(詳全文)
2009-08-28 01:00:00 |
眾所周知：『三界』者，指欲界、色界、無色界。『欲界』是有淫食二欲的眾生所住的世界，上自六欲天，中自人畜所居的四大洲，下至無間地獄皆屬之；『色界』是無淫食二欲但還有色相的眾生所住的世界，四禪十八天皆屬之；『無色界』是色相俱無但住心識 ......(詳全文)
2009-08-27 01:00:00 |
眾所周知：『菩薩』者，新譯曰大覺有情，覺有情等。謂是求道之大心人，故曰道心眾生，求道求大覺之人，故曰道眾生，大覺有情。又薩埵者勇猛之義，勇猛求菩提故名菩提薩埵。又譯作開士，始士，高士，大士等。義譯也。總名求佛果之大乘眾。如同《注維 ......(詳全文)
2009-08-26 01:00:00 |
眾所周知：『不可思議』者，《大智度論》指出︰「不可思議」是大乘佛教的特征。「心思路絕」，故「不可思」；「言語道斷」，故「不可議」。如同《五燈會元》云：「光孝禪師臨終時只說了『不可思議』四個字，便合掌而逝。一般認為，『佛力』是最『不 ......(詳全文)
2009-08-25 01:00:00 |
