眾所周知：『麤重』者，謂於諸自體中所有種子，若煩惱品所攝，名為麤重，亦名隨眠。若異熟品所攝，及餘無記品所攝，唯名麤重，不名隨眠。若信等善法品所攝種子，不名麤重，亦非隨眠。何以故？由此法生時，所依自體、唯有堪能，非不堪能。 至於何等� ......(詳全文)
2010-05-07 01:00:00 |
眾所周知：『轉依』者，轉煩惱依菩提，轉生死依涅槃。云何證得二種轉依？謂十地中，修十勝行（即是十種波羅密多），斷十重障，證十真如，二種轉依，由斯證得。依《華嚴經內章門等雜孔目章》開示：轉依者，五門分別。何等為五？即所謂： （一）【所� ......(詳全文)
2010-05-06 01:00:00 |
眾所周知：『隨眠』者，於小乘有部之宗義，為煩惱之異名。於大乘唯識之宗義，為煩惱障所知障種子之名。有部之義，貪瞋等之煩惱，隨逐有情而不離，故曰隨，煩惱之狀體，幽微而難了知，猶如睡眠之狀體，故曰眠。又有情隨逐而增昏滯，如睡眠，故曰隨眠 ......(詳全文)
2010-05-05 01:00:00 |
眾所周知：『煩惱緣』者，謂煩惱隨眠，未永斷故；順煩惱法，現在前故；不正思惟，現前起故；如是煩惱，方乃得生。煩惱隨眠未永斷者，彼品麤重，未永拔故。順煩惱法現在前者，現前會遇可愛等境故。不正思惟現前起者，於彼境界，取淨等相，能隨順生貪 ......(詳全文)
2010-05-04 01:00:00 |
眾所周知：『煩惱』者，梵語吉隸舍Kles/a，貪欲瞋恚愚痴等諸惑，煩心惱身，謂為煩惱。如同《智度論》曰：「煩惱者，能令心煩能作惱故，名為煩惱。」同曰：「煩惱名，略說則三毒，廣說則三界九十八使，是名煩惱。」《註維摩經》曰：「肇曰：七使九結 ......(詳全文)
2010-05-03 01:00:00 |
眾所周知：『煩惱』者，梵語吉隸舍Kles/a，貪欲瞋恚愚痴等諸惑，煩心惱身，謂為煩惱。如同《智度論》曰：「煩惱者，能令心煩能作惱故，名為煩惱。」同曰：「煩惱名，略說則三毒，廣說則三界九十八使，是名煩惱。」《註維摩經》曰：「肇曰：七使九結 ......(詳全文)
2010-05-02 01:00:00 |
眾所周知：『煩惱』者，梵語吉隸舍Kles/a，貪欲瞋恚愚痴等諸惑，煩心惱身，謂為煩惱。如同《智度論》曰：「煩惱者，能令心煩能作惱故，名為煩惱。」同曰：「煩惱名，略說則三毒，廣說則三界九十八使，是名煩惱。」《註維摩經》曰：「肇曰：七使九結 ......(詳全文)
2010-05-01 01:00:00 |
眾所周知：『無生』者，謂無虛妄之生。既無有生，云何有滅？不生不滅，乃究竟實相也。如同《肇論新疏》曰：「清涼云：若聞無生者，便知一切諸法皆悉空寂無生無滅。但於嚴土利他不生喜樂，而趣於寂故，成聲聞乘也。若聞無生，便知從緣，故無生等，成 ......(詳全文)
2010-04-30 01:00:00 |
眾所周知：『悉檀』者，Siddha%nta，又作悉談。《智度論》說四悉曇，悉曇者同於悉談。悉檀，成就之義也。然古師或譯曰宗或譯曰理，又有譯為成者。獨南岳以悉為漢語，檀為梵語，施之義。 至於何等為『四悉檀』？依《華嚴經內章門等雜孔目章》開示：� ......(詳全文)
2010-04-29 01:00:00 |
眾所周知：『決定』者，謂事定而無動也。如同《無量壽經》曰：「決定必成無上正覺。」《勝鬘經寶窟》曰：「決定謂信也。」 至於何等為『六決定』？茲依《華嚴經內章門等雜孔目章》所開示，分述之如下： （一）【觀相善決定】。真如觀一味相故，如經 ......(詳全文)
2010-04-28 01:00:00 |
眾所周知：『正見』者，八正道之一，離諸邪倒之正觀也。如同《華嚴經》曰：「正見牢固，離諸妄見。」《勝鬘經》曰：「非顛倒見是名正見。」 至於何等為『六正見』？茲依《華嚴經內章門等雜孔目章》所開示，分述之如下： （一）【真實智正見】。能知 ......(詳全文)
2010-04-27 01:00:00 |
眾所周知：『世間』者，世為遷流之義，破壞之義，覆真之義。間為中之義。墮於世中之事物，謂之世間。又間隔之義，世之事物，個個間隔而為界畔，謂之世間，即與所謂世界相同。 至於何等為『三世間之三種自在行』？依《華嚴經內章門等雜孔目章》開示� ......(詳全文)
2010-04-26 01:00:00 |
眾所周知：『如來』者：謂從菩薩證無上正等菩提夜，乃至佛無餘依般涅槃界夜，於其中間，諸有所說宣暢敷演，一切皆如，無有虛妄，無有變異，諦實如理，無有顛倒，皆以如是如實正慧見已而說，故名如來。 至於何等為『如來十願』？茲依《華嚴經內章門� ......(詳全文)
2010-04-25 01:00:00 |
眾所周知：『如來』者：謂從菩薩證無上正等菩提夜，乃至佛無餘依般涅槃界夜，於其中間，諸有所說宣暢敷演，一切皆如，無有虛妄，無有變異，諦實如理，無有顛倒，皆以如是如實正慧見已而說，故名如來。 至於何等為『如來十自在』？茲依《華嚴經內章� ......(詳全文)
2010-04-24 01:00:00 |
眾所周知：『無明』者，梵語阿尾[何-可+爾]也Avidya%，謂闇鈍之心無照了諸法事理之明，即痴之異名也。如同《本業經》曰：「無明者，名不了一切法。」《大乘義章》曰：「於法不了為無明。」同曰：「言無明者，痴闇之心。體無慧明，故曰無明。」《俱� ......(詳全文)
2010-04-23 01:00:00 |
