眾所周知：『法師』者，稱能精通佛法為人之師者，又謂行法之師也。如同《法華經序品》曰：「常修梵行，皆為法師。」《法華文句》曰：「法者軌則也，師者訓匠也。（中略）師於妙法自行成就（中界），能以妙法訓匠於他，故舉法目師。」《嘉祥法華經疏 ......(詳全文)
2010-04-15 01:00:00 |
眾所周知：『十迴向』者，菩薩五十二位修行中，第四個十位名十迴向，因以大悲心，救護一切眾生，故名為迴向。前之住行，出俗心多，大悲心少，此則濟以悲願，處俗利生，迴此善行，向彼萬類。 至於何等為『十迴向』？茲依《華嚴經內章門等雜孔目章》� ......(詳全文)
2010-04-14 01:00:00 |
眾所周知：『十行』者，菩薩五十二位修行中，第三個十位名十行，因菩薩經十信十住，已成佛子，滿足自利，復須長養利他功行，故名十行，亦名十長養。 至於何等為『十行法』？依《華嚴經內章門等雜孔目章》開示：十波羅蜜者，即十行法也。何等為十？� ......(詳全文)
2010-04-13 01:00:00 |
眾所周知：『菩薩』者，是指發『菩提』心（求真道、正覺之心），上求佛道和下化眾生的大聖人。如同《智度論》曰：「菩薩初發心，緣無上道。我當作佛，是名菩提心。」《觀經玄義分》曰：「願以此功德，平等施一切，同發菩提心，往生安樂國。」《大日 ......(詳全文)
2010-04-12 01:00:00 |
眾所周知：『真如』者，真是真實不虛，如是如常不變，合真實不虛與如常不變二義，謂之真如。又真是真相，如是如此，真相如此，故名真如。真如是法界相性真實如此之本來面目，恆常如此不變不異，不生不滅，不增不減，不垢不淨，即無為法。如同《起信 ......(詳全文)
2010-04-11 01:00:00 |
眾所周知：『厭欣』者，厭離穢土欣求淨土之略。謂污穢的國土，即凡夫所住的娑婆世界，為吾等所厭離；又聖人所住的國土，因這種國土沒有五濁的垢染，所以叫做淨土，為吾等所欣求。 至於云何為『厭欣二門之義』？茲依《華嚴經內章門等雜孔目章》所開� ......(詳全文)
2010-04-10 01:00:00 |
眾所周知：『一乘三寶』者，即謂一乘佛寶（謂自覺、覺他、覺行圓滿。具足三身、十身，能現無邊相好，是名大乘佛寶），一乘法寶（謂如來所說中道實相，及人法二空之理，乃至無量勝妙法門，能令眾生軌則此法，而成正覺，是名大乘法寶），一乘僧寶（謂 ......(詳全文)
2010-04-09 01:00:00 |
眾所周知：『三寶』者，」指一切之佛陀Buddha，佛寶也，佛陀所說之教法，法寶Dharma也。隨其教法而修業者，僧寶Sam%gha也。佛者覺知之義，法者法軌之義，僧者和合之義也。 至於云何為『佛法僧三寶之義』？依《華嚴經內章門等雜孔目章》開示：謂佛法 ......(詳全文)
2010-04-08 01:00:00 |
眾所周知：『法輪』者，比喻佛所說之法，能夠輾碎眾生的一切煩惱，好像巨輪能夠輾碎一切的巖石和沙礫一樣。又佛所說之法，輾轉傳人，好像車輪的旋轉，無遠弗屆。 至於云何為『四輪之義』？茲依《華嚴經內章門等雜孔目章》所開示，分述之如下： （一 ......(詳全文)
2010-04-07 01:00:00 |
眾所周知：『大乘教』者，指大乘教法也。為《華嚴》《法華》等諸大乘經所說，滿六度之行而成佛之法門也。法相之三時教，第二時空教已上也；三論之二藏教，菩薩藏也；天台之四教，通教已上也；華嚴之五教，始教已上也；真言之十住心，他緣大乘心已上 ......(詳全文)
2010-04-06 01:00:00 |
眾所周知：『三藏』者，謂經律論，各各含藏一切文理，故皆名藏。即指： （1）修多羅藏，梵語修多羅，華言契經，謂上契諸佛之理，下契眾生之機，故名契經也。 （2）毗柰耶藏，梵語毗柰耶，華言律，又云善治，謂能治眾生之惡，如世法律則能斷決重輕之 ......(詳全文)
2010-04-05 01:00:00 |
眾所周知：『三乘』者，即指： （1）聲聞乘，又云小乘，速則三生，遲則六十劫間修空法，終於現世聞如來之聲教，而悟四諦之理，以證阿羅漢者； （2）緣覺乘，又云中乘，辟支佛乘，速則四生，遲則百劫間修空法，於其最後之生不依如來之聲教，感飛花落 ......(詳全文)
2010-04-04 01:00:00 |
＜普賢行願品＞十大行願中之第一大願『禮敬諸佛』，即心觀想，身禮拜，口稱念：「一心頂禮本師釋迦牟尼佛及十方三世一切諸佛」，在頂禮時，達到一心不亂，五體投地，深入法性，離能所想，是則內佛外佛，同一實相，隨一一禮，若佛若禮，重重無盡，自 ......(詳全文)
2010-04-03 01:00:00 |
眾所周知：『一乘』者，佛乘也。乘即運載之義。佛說一乘之法，為令眾生依此修行，出離生死苦海，運至涅槃彼岸。故喻以七寶（金、銀、琉璃、玻璃、硨磲、碼瑙、赤真珠）大車，而導之以大白牛也。佛之出世，意欲直說法華。蓋由眾生機器不等，於是先說 ......(詳全文)
2010-04-02 01:00:00 |
眾所周知：『八識』者，眼耳鼻舌身意之六識與末那識Manas及第八識也。末那為意，意為思量之義，無始已來無間斷，了別第八識，思量我痴我見我慢我愛，故名意識。此識為識體意，故名意識。前之第六識以此意為所依，故名意識。因而為別二識，存梵名也� ......(詳全文)
2010-04-01 01:00:00 |
