眾所周知：『菩薩』者，具名菩提薩埵Bodhisattva，又曰菩提索埵，摩訶菩提質帝薩埵。舊譯為大道心眾生，道眾生等，新譯曰大覺有情，覺有情等。謂是求道之大心人，故曰道心眾生，求道求大覺之人，故曰道眾生，大覺有情。又薩埵者勇猛之義，勇猛求菩� ......(詳全文)
2010-07-08 01:00:00 |
眾所周知：『菩薩』者，具名菩提薩埵Bodhisattva，又曰菩提索埵，摩訶菩提質帝薩埵。舊譯為大道心眾生，道眾生等，新譯曰大覺有情，覺有情等。謂是求道之大心人，故曰道心眾生，求道求大覺之人，故曰道眾生，大覺有情。又薩埵者勇猛之義，勇猛求菩� ......(詳全文)
2010-07-07 01:00:00 |
眾所周知：『佛』者，華譯為覺者，也就是正覺和遍知的大覺大悟者。遍知是說對於宇宙事理無所不知覺，正覺是說所知正確真實而無外道那樣邪見妄執的錯誤，所以佛的另一尊號叫做正遍知或正等覺。 至於何等為『四種疾成佛類』？依《華嚴一乘成佛妙義》� ......(詳全文)
2010-07-06 01:00:00 |
眾所周知：『陀羅尼』者，秦言能持，集種種善法，能持令不散不失。譬如好器盛水，水不漏散。惡不善根心生，能遮令不生。若欲作惡罪時，持令不作，是名陀羅尼。肇翻總持，謂持善不失，持惡不生。又翻遮持。如同《輔行》云：「體遮三惑，性持三智。」 ......(詳全文)
2010-07-05 01:00:00 |
眾所周知：『善友』者，善知識之謂也。又『知識』者，知其心識其形之義，知人乃朋友之義，非博知博識之謂，『善』者，於我為益，導我於善道者。如同《法華文句》曰：「聞名為知，見形為識。是人益我菩提之道，名善知識。」《法華經妙莊嚴王品》曰： ......(詳全文)
2010-07-04 01:00:00 |
眾所周知：『眾生』者，又名有情，即一切有情識的動物。集眾緣所生，名為眾生，又歷眾多生死，名為眾生，十法界中，除佛之外，九界有情，皆名眾生。 至於云何為『眾生同菩提性』？依《華嚴一乘成佛妙義》開示；何以眾生同菩提性？略以十因釋成此義� ......(詳全文)
2010-07-03 01:00:00 |
眾所周知：『文殊』者，文殊師利的簡稱，菩薩名，以大智著稱，與普賢常侍於釋迦如來的左右。又『善財』者，佛弟子名。《華嚴經》善財童子歷參五十三員善知識，末後到彌勒閣，按善財於東洋紫竹林參觀世音，乃第二十八參，為五十三員善知識之一。而度 ......(詳全文)
2010-07-02 01:00:00 |
眾所周知：『分別』者，思量識別諸事理曰分別，是為心心所之自性作用，故以為心心所之異名也。如同《法華經》曰：「思量分別之所能解。」《發智論》曰：「法歸分別，聖歸涅槃。」《成實論》曰：「法歸分別，真人歸滅。」《唯識述記》曰：「言分別者 ......(詳全文)
2010-07-01 01:00:00 |
眾所周知：『菩薩』者，具名菩提薩埵Bodhisattva，又曰菩提索埵，摩訶菩提質帝薩埵。舊譯為大道心眾生，道眾生等，新譯曰大覺有情，覺有情等。謂是求道之大心人，故曰道心眾生，求道求大覺之人，故曰道眾生，大覺有情。又薩埵者勇猛之義，勇猛求菩� ......(詳全文)
2010-06-30 01:00:00 |
眾所周知：『入』者，悟真理謂為入。如同《大乘義章》曰：「證會名之為入。」【又】解知事物曰入。如同《無量壽經》曰：「入眾言音。」《淨影疏》曰：「入謂解也。」【又】根境互相涉入而生識，謂之入，如十二入，新譯言十二處。如同《大乘義章》曰 ......(詳全文)
2010-06-29 01:00:00 |
眾所周知：『佛』者，梵語具云佛陀，華言覺。覺具三義： （1）自覺，謂悟性真常，了惑虛妄； （2）覺他，謂運無緣慈，度有情眾； （3）覺行圓滿，謂歷劫修因，行滿果圓，是名為佛。 至於何等為『大方廣佛華嚴經之佛十義』？依《華嚴法界玄鏡》開示� ......(詳全文)
2010-06-28 01:00:00 |
眾所周知：『法界』者，有四義： （1）法者諸法，界者分界，諸法各有自體，而分界不同，故稱法界； （2）法者諸法，界者邊際之義，窮極諸法的邊際，故稱法界； （3）法者諸法，界者性之義，諸法在外相上雖千差萬別，但皆同一性，故稱法界； （4）一 ......(詳全文)
2010-06-27 01:00:00 |
眾所周知：『大』者，梵語Maha%，摩訶、麼賀。自體寬廣之義，周遍包含之義，又多之義，勝之義，妙之義，不可思議之義。如同《俱舍論》曰：「體寬廣故。」《起信論義記》曰：「包含為義。」《法華玄義》曰：「大義有三大多勝。」《玄義》曰：「即妙� ......(詳全文)
2010-06-26 01:00:00 |
眾所周知：『空』者，謂因緣所生之法，究竟而無實體曰空。又謂理體之空寂。如同《維摩經弟子品》曰：「諸法究竟無所有，是空義。」同註「肇曰：小乘觀法緣起，內無真主為空義。雖能觀空，而於空未能都泯，故不究竟。大乘在有不有，在空不空，理無不 ......(詳全文)
2010-06-25 01:00:00 |
眾所周知：『理事圓融』者，謂道理與事相，是配於真俗，理為真諦，事為俗諦。如是二者圓通融合，如煩惱即菩提，生死即涅槃，眾生即本覺，娑婆即寂光等都是圓融的道理。如同《釋門歸敬儀》曰：「入道多門不過理事。理謂道理，通聖心之遠懷。事謂事局 ......(詳全文)
2010-06-24 01:00:00 |
