眾所周知：『止』者，定名七種之一，即禪定之異名也。梵語曰奢摩他Samatha，又名三摩地Sama%dhi，靜息動心也。又心定止於一處也，常對觀而言，依止拂妄，依觀證真理也。如同《佛地論》曰：「止謂三摩地。」《起信論》曰：「止者謂止一切境界相隨順� ......(詳全文)
2010-05-31 01:00:00 |
眾所周知：『遍』者，指心所的遍行，有的心所，遍於善惡無記三性，遍於三界九地，遍於有漏無漏世出世間，遍與八識心王相應，因為遍於上述四者，所以名遍行。至於云何為『三遍』？依《修華嚴奧旨妄盡還源觀》開示：言三遍者。何等為三？即所謂： （� ......(詳全文)
2010-05-30 01:00:00 |
眾所周知：『用』者，是與體相對的用。人是性體所表現出來的，都叫做用。就其能力上說，叫做力用；就其功業上說，叫做功用；就其活動上說，叫做作用。至於云何為『二用』？依《修華嚴奧旨妄盡還源觀》開示：依體起二用者，謂依前淨體起於二用。何等 ......(詳全文)
2010-05-29 01:00:00 |
眾所周知：『三寶』者，佛寶、法寶、僧寶。一切之佛，即佛寶；佛所說之法，即法寶；奉行佛所說之法的人，即僧寶。至於云何為『寶之六義』？茲依《華嚴經明法品內立三寶章》所開示，分述之如下： （一）【希有義】。如世珍寶以難得。三寶亦爾，無善� ......(詳全文)
2010-05-28 01:00:00 |
眾所周知：『圓音』者，圓妙之聲音，謂佛語也。如同《楞嚴經》曰：「願佛哀愍，宣示圓音。」至於云何為『圓音義之四門』？依《華嚴經明法品內立三寶章》開示：圓音義略作四門分別。何等為四？即所謂： （一）【舉義者】。有二： （1）謂如來能以� ......(詳全文)
2010-05-27 01:00:00 |
眾所周知：『生滅』者，有為之諸法，依因緣和合而為未有法之有，謂之生。依因緣離散而為已有法之無，謂之滅，有生者必有滅，有為法是也，有滅者必不有生。無為法是也。但自中道之正見言之，則有為法之生滅為假生假滅，而非實生實滅。至於云何為『生 ......(詳全文)
2010-05-26 01:00:00 |
眾所周知：『三寶』者，佛寶、法寶、僧寶。一切之佛，即佛寶；佛所說之法，即法寶；奉行佛所說之法的人，即僧寶。佛者覺知之義，法者法軌之義，僧者和合之義。 至於云何為『三寶之立意』？依《華嚴經明法品內立三寶章》開示：立意者有七種。何等為� ......(詳全文)
2010-05-25 01:00:00 |
眾所周知：『十諦』者，十藏所詮之理謂之十諦。如同《法集經》曰：「善男子！何者是菩薩摩訶薩十諦？所謂世諦，第一義諦，相諦，差別諦，觀諦，事諦，生諦，盡無生智諦，入道智諦，集如來智諦，是名十諦。」《廣弘明集序》曰：「學統九流，義包十諦 ......(詳全文)
2010-05-24 01:00:00 |
眾所周知：『十二因緣』者，亦名十二支。舊譯作十二因緣，新譯作十二緣起。是眾生涉三世而輪迴於六道次第之緣起也。十二因緣即：一無明、二行、三識、四名色、五六入、六觸、七受、八愛、九取、十有、十一生、十二老死。 至於云何為『十番十二因緣� ......(詳全文)
2010-05-23 01:00:00 |
眾所周知：『佛』，梵語具云佛陀，華言覺。覺具三義：一者自覺，謂悟性真常，了惑虛妄；二者覺他，謂運無緣慈（謂無心攀緣一切眾生而能自然現益也），度有情眾；三者覺行圓滿，謂歷劫修因，行滿果圓，是名為佛。 至於云何為『十佛相貌』？茲依《華� ......(詳全文)
2010-05-22 01:00:00 |
眾所周知：『眾』者，梵語僧伽Sam%gha，此譯眾，舊譯家謂四人已上之和合，新譯家謂三人已上之和合。如同《天台觀經疏》曰：「眾者，四人已上乃至百千無量。」《法華義疏》曰：「四人已上，至萬二千人以還悉名為眾。」《法華玄贊》曰：「眾者僧也。� ......(詳全文)
2010-05-21 01:00:00 |
眾所周知：『經』者，梵語修多羅，華譯為契經，即上契十方諸佛所說之理，下契一切聽經眾生的根機，又是線義，即貫串佛所說的法和道理，以免散失，為三藏之一。 至於何等為『明經十益』？茲依《華嚴經旨歸》所開示，分述之如下： （一）【見聞益者】 ......(詳全文)
2010-05-20 01:00:00 |
眾所周知：『佛』者，華譯為覺者，也就是正覺和遍知的大覺大悟者。遍知是說對於宇宙事理無所不知覺，正覺是說所知正確真實而無外道那樣邪見妄執的錯誤，所以佛的另一尊號叫做正遍知或正等覺。 至於何等為『佛之十種德』？依《華嚴經內章門等雜孔目� ......(詳全文)
2010-05-19 01:00:00 |
眾所周知：『菩薩』者，具名菩提薩埵Bodhisattva，又曰菩提索埵，摩訶菩提質帝薩埵。舊譯為大道心眾生，道眾生等，新譯曰大覺有情，覺有情等。謂是求道之大心人，故曰道心眾生，求道求大覺之人，故曰道眾生，大覺有情。又薩埵者勇猛之義，勇猛求菩� ......(詳全文)
2010-05-18 01:00:00 |
眾所周知：『說法』者，宣傳聖言也。謂由讀誦故，內解轉勝，而復外資講說，導利於人，化功歸己（謂以說法，廣濟於他，其功則歸於己矣），心倍勝前，是名說法。如同經云：「若有受持讀誦，為他人說是也。」 至於何等為『十種音聲說法』？依《華嚴經� ......(詳全文)
2010-05-17 01:00:00 |
