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【林蕙瑛專欄】女同志的性騷擾
國安法通過,台、港關係何去何從?
出賣土地之共有人應將出賣該應有部分之「同樣條件」通知他共有人,否則,即難認已合法通知行使優先承購權(最高法院109年度台上字第507號民事判決)
【林蕙瑛專欄】同居是一件大事
司法院就媒體報導有關擬訂「商業事件律師酬金支給標準草案初稿」為律師費上限等之澄清新聞稿
證言之證據力(最高法院 108 年台上字第 1259 號民事判決)
民法第74條第1 項所定之撤銷權,須以訴之形式向法院請求為撤銷其行為之形成判決,始能發生撤銷之效果(最高法院 109 年台上字第 894 號民事判決)
【林蕙瑛專欄】母愛是永遠在他身旁
「挺港」應靠「法治」而非「口惠」
司法院大法官釋字第792號解釋摘要-販賣毒品既遂案
對於一人負擔數宗債務而其給付之種類相同者,如清償人所提出之給付,不足清償全部債額時,不為指定其應抵充之債務者,其債務已屆清償期者,儘先抵充。如獲益及清償期均相等者,各按比例,抵充其一部(最高法院109 年台上字第 1190 號民事判決)
【林蕙瑛專欄】慈悲為懷充滿親情
【林蕙瑛專欄】感情的長期霸凌
罷了韓,就不再「又老又窮」了?
總統令修正「槍砲彈藥刀械管制條例」部分條文
不容異見,民主必死
【林蕙瑛專欄】隱藏生育危機
對岸刑事犯嫌起訴 提起訴意見書
「庇護」不等於「包庇」,涉港修法豈能迴避?
【林蕙瑛專欄】找諮商心理師檢視自己的性愛觀
交通部公告訂定「代客駕車服務定型化契約應記載及不得記載事項」
臺灣該以「港版難民法」因應「港版反滲透法」

 台灣法律網 > 法律知識庫 > 作者專欄(二) > 林水鎮


學佛心得分享(3505)--何等為『有病行處之五種人』  / 林水鎮居士
眾所周知:『病行』者,謂菩薩以平等心,運無緣大悲,示同眾生,同有煩惱,同有病苦,故名病行。涅槃經所說五行之一。以菩薩大悲治眾生罪業之大行也。病者喻眾生之罪業。如同《大乘義章》曰:「言病行者,從所治為名,罪業是病,治病之行故名病行。 ......(詳全文) 2012-08-11 01:00:00
學佛心得分享(3504)--云何為『四聖諦之二種智』  / 林水鎮居士
眾所周知:『四聖諦』者,苦集滅道之四諦也。為聖者所見之諦理,故名聖諦。又聖者正也,為正真之諦理,故名聖諦。如同《涅槃經》曰:「苦集滅道,是名四聖諦。」 至於云何為『四聖諦之二種智』?依《大般涅槃經》開示:知四聖諦有二種智,一者中; ......(詳全文) 2012-08-10 01:00:00
學佛心得分享(3503)--何等為『世法五種』  / 林水鎮居士
眾所周知:『法』者,指一切的事物。一切的事物,不論大的小的,有形的或是無形的,都叫做法,不過有形的是叫做色法,無形的是叫做心法,但大致上可分為『世法』與『出世法』兩大類。 至於何等為『世法五種』?依《大般涅槃經》開示:世法有五種。 ......(詳全文) 2012-08-09 01:00:00
學佛心得分享(3502)--何等為『八苦』  / 林水鎮居士
眾所周知:『苦』者,即逼迫之義,謂或遇惡緣惡境,身心受其逼迫。如同《要覽》云:「逼惱身心曰苦。」 至於何等為『八苦』?茲依《大般涅槃經》所開示,分述之如下: (一)【生】。何等為生?所謂五種:   (1)初出;   (2)至終;   (3 ......(詳全文) 2012-08-08 01:00:00
學佛心得分享(3501)--云何為『死』  / 林水鎮居士
眾所週知:『死』者,梵語曰母陀Mr!ta,又曰末刺諵Maran!a,壽煖識之三法捨離名為死。如同《梵語雜名》曰:「死,母陀。」《俱舍論》曰:「壽煖及與識,三法捨身時。所捨身僵仆,如木無思覺。」《名義集》曰:「末刺諵,此云死。」《釋氏要覽》曰: ......(詳全文) 2012-08-07 01:00:00
學佛心得分享(3500)--云何為『病』  / 林水鎮居士
眾所周知:『病』者,四苦之一。梵語弭也地,譯作病。病有二種:一依先世之惡業而招者,二依今世之風熱等而感者。如同《智度論》曰:「病有二種:先世行業報故,得種種病。今世冷熱風發故,亦得種種病。」 至於云何為『病』?依《大般涅槃經》開示 ......(詳全文) 2012-08-06 01:00:00
學佛心得分享(3499)--云何為『世諦與第一義諦』  / 林水鎮居士
眾所週知:『諦』者,真實不虛妄的道理的意思,如俗事虛妄的道理,叫做俗諦,涅槃寂靜的道理叫做第一義諦。 至於云何為『世諦與第一義諦』?茲依《大般涅槃經》所開示,分述之如下: (一)如出世人之所知者名第一義諦;世人知者名為世諦。 (二) ......(詳全文) 2012-08-05 01:00:00
學佛心得分享(3498)--云何為『世有三人其病難治』  / 林水鎮居士
眾所周知:『世』者,世間也。即時間和空間之謂,說明過去、現在、未來等三世的時間叫做世;指出東、西、南、北、上、下等十方的空間叫做間。所謂世間,也就是宇宙的意思。在佛教裡,不光是指森羅萬象的大地為世間,宇宙和人生,統名之為世間,眾生 ......(詳全文) 2012-08-04 01:00:00
學佛心得分享(3497)--何等為『大般涅槃具足八味』  / 林水鎮居士
眾所周知:『大般涅槃經』者,常略稱為涅槃經,有大乘小乘之二經。小乘之大般涅槃經三卷,晉法顯譯,是與白法祖譯之佛般泥洹經二卷,及失譯方等泥洹經二卷,皆與長阿含遊行經同本。大乘之大般涅槃經,有二本: (1)四十卷,北涼曇無懺譯,稱為北本 ......(詳全文) 2012-08-03 01:00:00
學佛心得分享(3496)--何等為『三種僧眾』  / 林水鎮居士
眾所周知:『僧眾』者,僧為僧伽之略,多數之出家比丘和合為一團也,譯曰眾。僧眾為梵漢雙舉之熟語。如同《名義集》曰:「普集僧眾。」 至於何等為『三種僧眾』?依《大般涅槃經》開示:眾(僧)有三種。何等為三?即所謂: (一)【犯戒雜僧】。 ......(詳全文) 2012-08-02 01:00:00
學佛心得分享(3495)--云何為『依義不依語』  / 林水鎮居士
眾所周知:『四依法』者,即所謂依法不依人、依義不依語、依智不依識、依了義經不依不了義經。 至於云何為『依義不依語』?依《大般涅槃經》開示:依義不依語者: (一)義者名曰覺了。覺了義者,名不羸劣;不羸劣者,名曰滿足;滿足義者,名曰如來 ......(詳全文) 2012-08-01 01:00:00
學佛心得分享(3494)--云何為『依智不依識』  / 林水鎮居士
眾所周知:『四依法』者,即所謂依法不依人、依義不依語、依智不依識、依了義經不依不了義經。 至於云何為『依智不依識』?依《大般涅槃經》開示:依智不依識者: (一)所言智者即是如來。若有聲聞不能善知如來功德,如是之識不應依止。 (二)若 ......(詳全文) 2012-07-31 01:00:00
學佛心得分享(3493)--云何為『依法不依人』  / 林水鎮居士
眾所周知:『四依法』者,即所謂依法不依人、依義不依語、依智不依識、依了義經不依不了義經。至於云何為『依法不依人』?茲依《大般涅槃經》所開示,分述之如下: (一)依法者,即是如來大般涅槃,一切佛法即是法性,是法性者即是如來,是故如來 ......(詳全文) 2012-07-30 01:00:00
學佛心得分享(3492)--云何為『依了義不依不了義』  / 林水鎮居士
眾所周知:『四依法』者,即所謂依法不依人、依義不依語、依智不依識、依了義經不依不了義經。至於云何為『依了義不依不了義』?茲依《大般涅槃經》所開示,分述之如下:(一)了義者名為菩薩,真實智慧隨於自心,無礙大智猶如大人無所不知,是名了 ......(詳全文) 2012-07-29 01:00:00
學佛心得分享(3491)--云何為『比丘應當休道還俗』  / 林水鎮居士
眾所周知:『比丘』者,出家受具足戒者之通稱,男的稱『比丘』,女的稱『比丘尼』,皆以勤修佛道和息諸煩惱,而求了脫生死、超出三界為目的。又比丘含有三義,即: (1)乞士; (2)破惡; (3)怖魔。 至於云何為『比丘應當休道還俗』?依《大般 ......(詳全文) 2012-07-28 01:00:00

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律 師 的 叮 嚀

夫妻有情,為什麼不能白頭偕老?夫妻有緣,為什麼最後還是各奔東西?是一方太執著,還是一方太不執著?不知是社會生病了,還是自己心念有病?

劉孟錦律師


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